25．法律明令禁止儿童与妇女签订价值超过一升麦子的合同。
伊索斯(约公元前420-约前350)，古希腊演说辞撰写家。
26．让女人随心所欲，为所欲为，这不仅仅是像打输了半场战斗：女人天生的道德潜能劣于男人，因此她相应地就是个更大的危险，也许要比男人危险一倍。假如我们考虑到这一点，并规定我们所有的律法都对男女同样有效，那么就能纠正谬误。
柏拉图(公元前429-前347)，古希腊哲学家。
《律法》，公元前4世纪。
27．诸神造出女人来，是要她们从事户内工作的；造男人，是要让他们从事户外工作的。神让女主内，是因为她更缺乏忍耐寒热与战争的能力。对女人来说，留在闺中是守妇道，在外游荡是没规矩。对男人来说，闭门不出，不从事外面的工作，这是可耻的。
色诺芬(公元前430-前354)，古希腊历史学家。
28.确实，男人娶妻是为了有人管家，为了疲倦时有人安慰，排遣寂寞。
泰奥弗拉斯托斯（约公元前372-约前287），古希腊逍遥学派哲学家。
《论婚姻》，公元前4世纪。
29.我们有妓女供寻欢作乐，有小妾每日照顾我们，有妻子给我们养育嫡出儿女，当家庭的可靠监护人。
狄摩西尼(公元前384-前322)，古雅典演说家和政治家。
《菲利皮克斯》，公元前344年。
30．谁不知道这是条只是在20年前才通过的法律？既然我们的主妇们长久以来都是靠最高的行为准则而不是什么法律过活，那么一旦废除了它，难道妇女们会有受奢侈诱惑的危险吗？
吕西安·瓦勒琉斯为废除奥皮安法而辩护，该法是项紧急措施，限制妇女使用昂贵物品。公元前195年的演说。
31.公民们，假如我们每个人都确认丈夫对妻子应该有权利和威信，那么我们跟一般妇女打交道时，麻烦就少多了。可是现在，我们在家中的自由被妇女的嚣张所征服，而在公共论坛上我们的自由受到伤害，惨遭践踏；更有甚者，由于我们没管住各人的妻子，所以就害怕全体妇女。
老加图，．马库斯，坡齐乌斯(公元前234-前149)。
公元前195年反对废除奥皮安法的演说。
32．我们的祖先不想让女人在没有监护人时做任何生意——连私人生意都不行。他们要妇女在父母、兄弟或丈夫的权威下生活。
（老天保佑！）而我们现在却让她们插手政务，干涉我们的公共论坛和议会。
同上。
33.女人想要彻底的自由，或不如说是彻底的放纵。你若是允许她们跟男人完全平等，难道你以为她们就更容易相处了么？非也！她们一旦获得了平等，就要当你的主人。
同上。
34.阿波罗尼亚将与菲利斯库终身厮守，像妻子服从丈夫般服从他，与他共同拥有财产。菲利斯库无论在家还是出门，都将根据家中财力多寡，给她提供一切物事，包括衣物和对已婚妇人合适的无论什么东西。除了阿波罗尼亚，菲利斯库若带另一个妻子回家，或娶妾，或养娈童，或在阿波罗尼亚在世时跟另一个妇人生孩子，或有另一处房产而阿波罗尼亚并非其女主人，均为非法；他也不得赶她走，不得侮辱或虐待她，不得挥霍掉他们的共同财产。
婚姻合同，亚历山大里亚城，公元前92年，特布突尼斯纸莎草文件。
35．你知道我跟你父亲是那么两情相悦，是他把埃及的皇冠戴在我头上的。
克莉奥帕特拉第七世(公元前69-前30)，古埃及女王(公元前51-前48，公元前47-前30)。
对恺撒的儿子屋大维谈及其父。《克莉奥帕特拉的生平与时代》，公元前1世纪。
36．我们在世时没什么能让我们分开，但死亡似乎威胁着要我们分袂。你生在罗马，却葬在埃及。
我是埃及人，却要在你的国家寻求这个恩惠，只寻求这个恩惠。
克莉奥帕特拉第七世在马克·安东尼墓碑前的致辞。《克莉奥帕特拉的生平与时代》（亚瑟·维格尔著），公元前1世纪。
37.我们认为合理的许多事，在希腊却被认为大逆不道。例如，有哪个罗马人会有顾虑，不敢带妻子出去赴晚宴呢？有哪个罗马主妇不会在自己家的客厅里露面，参加社交生活呢？但在希腊却大不相同。因为一个妻子是不能出席宴会的，除非是家宴。她要在家中一个偏僻的地方呆着，那里叫做“闺房”，男人除非是近亲，否则不得入内。
柯尼流乌斯·倪波斯（约公元前100-约前25），古罗马历史学家。
《列传》，公元前1世纪。
38.既然荣誉、指挥和国事都没有我们的份，那我们女人为什么还要纳税呢？你们男人为了这些东西你争我夺，造成了多么严重的后果啊！
霍腾西亚，古罗马贵妇和演说家。
《内战》，阿皮安著，公元前1世纪。
39.你们戴上了国家改革者的光荣头衔，但你们倘若无视平等的法律，一意孤行，剥夺那些丝毫未曾冒犯你们的妇女的生命财产，那么这个头衔将成为你们永世的耻辱。
同上。
40.恺撒的妻子一定是没有丝毫品德嫌疑的。
尤利乌斯·恺撒(公元前100一公元前44)古罗马将军与政治家，在他的妻子庞培亚无意中卷入一场丑闻后，恺撒为自己休妻做申辩时所说的话。
《名人列传》，《恺撤篇》，普鲁塔克著，公元前l世纪。
41.一个贞洁的妻子靠顺从丈夫来管辖他。
普勃利琉斯·须鲁士，拉丁哑剧作者。
《见解》，公元前l世纪。
42.普里阿摩斯（译注：特洛伊末代国君）要在刀下身亡吗？特洛伊要毁于兵燹吗？特洛伊海岸要浸在血泊中吗？不！虽则女人的惩罚没有荣名，虽则这种胜利赢不来荣誉，但我还将因为扫除邪恶、强求正义的报酬而受人颂扬。
维吉尔（公元前70-前19），古罗马诗人。
《埃涅伊德》，维吉尔的叙事诗第2章，公元前19年。
43.女人朝三暮四，水性扬花。
维吉尔《埃涅伊德》第四章。
44.狄多（译注：古迦太基国女王，该国在非洲北部，即今突尼斯）和特洛伊人首领（译注：即埃涅伊）走进同一洞穴。大地母亲和管婚姻的朱诺（译注：主神朱庇特之妻）降下吉兆：天空闪烁火光，见证他们的婚礼，山巅上女神欢呼。那一天就是有死亡的第一天，那一天就是痛苦的起因。因为狄多不再顾全美名和面子了，她不再梦想着幽婉恋情了：她将之称作婚姻，借这个名义遮蔽她的罪孽！
同上。
45．无论一个俏佳人对你是垂青还是白眼，她总是喜欢你向她求爱。
奥维德（公元前43-17），古罗马诗人。
《爱的技艺》，约公元8年。
46.男人都承认女人是宗教的创始人。
斯特拉伯（公元前64-21），古希腊地理学家。
《地理》，约公元10年。