气功的修炼是人格的完善、人格的升华。我们应把一个完善的气功看成是一种哲学，而且，气功的由来亦是由人对自己的认识、世界的认知中来的。古代的大哲学家无一例外是大修持家。释迦摩尼出生的时代叫六师时代，就是讲当时有六个大修持师。我国的老子、庄子、诸子百家的许多言论也是内省外修得来的，没有自身的修持和对外在世界的认识的升华，就没有人类理论上的一次次飞跃。
气功的修炼不仅要求一个完整的人格，而且对人格的要求提出了更高的目标。
气功修炼对人格的最基本的要求：不崇拜不迷信!你一定要信任你的老师，但是绝不迷信!每行一步，你一定要知道为什么。永远跟在别人后面的人永远不会有大的发展，老师的话要听，是因为听了你可以少走弯路，而且你可以知道那条路是对的，那条路是错的。但是，即便是走路，出发前你一定要问清楚路到底该怎样走，具体该踏出哪一步就是你自己的问题了。为什么说"师傅领进门修行在个人"呢?修行在个人就是要你自己领会，但是领会的前提是师傅领进门，要领会，就必须知道功理，一旦理明了了，功法也就会自己明白的，哪些对自己有用、哪些没用，只有自己明白，因为身体是你自己的。所以，练任何一门气功前，一定要把道理了然于心才能去进行实质性的修持。那种拿到功法不管三七二十一就埋头苦练的人，根本就不知道他要练的是什么，小说上迷迷糊糊就练成绝世高功的人根本就不可能。因为气功是一种修心的方法，气功不是体操，一味的模仿是没有效果的。要用心!但是你不能这样理解：我可以随便改动功法!不对!为什么呢?因为气功是一种心的修炼，要体证、要实践、上来就胡改肯定要出错。明白了理法，你就要老老实实的练下去，修炼的过程中你可以灵活的对待具体的问题，这就叫学而不疆。
其次，学气功，尤其是比较高深的功夫，一定要心胸开阔，该忘的时候就要忘。因为入静的过程中，一些平时不如意的事、未了的心事就会在潜意识下体现出来，进而干扰你的心，甚至在一些比较封闭的人身上，会诱发他身体内部的不平衡因素，这种因素如果扩大，而且此人自制力不强，就会出偏差，以致诱发精神病。社会上许多功法出偏的多就是没认识到这一点，没有让学员知道，甚至他自己也不知道，结果越教越偏。为什么佛家讲要四大皆空?因为只有空了才没有心魔，没有干扰的因素。才不会出偏。那种一味要学员完全听老师的而不讲理法的功夫，到头来只会使学员没有完整的人格，一味听从老师的摆布，从而成为老师的工具。甚至使许多内向型的学员走向精神病患者的路。所以我要求：内向的学员要经常释放自己的心。经常反省自己。学会把不高兴的事忘记，学会找出自己的不平衡点，然后解决它。另外一定要有自己独立的人格：自力、自强、自省、是练气功的最基本的要求。学不会这一点就是对自己的不负责任，就没资格进行气功的深修。即使强修也是害人害己。每个人练气功前都应该了解自己的弱点，进而克服它。每次练功后要总结，对功中的现象，修练中不去管它，修练后一定要明白，否则就要问老师。师者，传道授业解惑也。我不提倡时刻在功中的说法，练就练不练就不想。这也是控制力的体现。人就是因为想得太多，才是心繁杂，才蒙蔽了心。放开你的心，让他自由起来，不要去想事情，而是让心来体验，屈原说：何不委心任去留?我们的心应如雁过寒潭去留不着痕迹。让事物来则来去则去，我们只是一面镜子，照尽千万物而心不染。如此，你就跨进了气功的大门。我的每一个学员都要告诉我他为什么练功，他的性格以及他心里是否有不平衡点，他想要如何克服，只有这样有了一个完整的方案，他才会明明白白地练、明明白白的成功。为什么以前的师傅教徒弟要考察那么长时间，一是看他的人品、二就是让他在日常生活的磨练中调整好自己的心，在砍柴挑水做饭中使自己的心平和。这是练功不出偏差的重要一环，千万不可视为等闲。
先确定你的类型，如上面我所说的，还有要判断你的身体是否有疾病，如优先行治愈疾病之法，如无，则判断你的身体是一般型的、虚弱型的、强壮型的。一般型的、强壮型的、多可以从性功下手，以求快速入门。在修性功的同时就可修命功。如果是虚弱型的，要从命功入手，因为命功是坚实的基础，只有有了好的身体，能量充足，性功的修炼才不会半路搁浅。命宫的坚实的基础犹如行军打仗的充沛的后勤供应。
其次，我们从一切的关键入手——呼吸。
练功尤其是命功，首要的是在最短的时间内聚积最多的能量，用这种能量在最快的时间内快速扩展你的大小周天，记住，是扩展而不是打通，因为人的大小周天本身就是通的，只不过通道很小，其通道的大小仅能满足人类生存的基本需要罢了。周天不通人就要生病。那种打通周天的提法是错误的，应该是扩展。
金丹大道修的是三个丹田的金丹，缺一不可。由金丹的雾丹形式，转化成气丹，进而成为光丹、以完成第一阶段的修炼，为下一阶段的结胎和返朴归真打下良好的基础。
功夫是要练的，有了好的功法，而不刻苦地练是不行的，不要求不停地练，要松弛有度，每天练一遍就可以了，但是一定要坚持，不可三天打鱼两天晒网。那样永远都练不出来结果。
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