湖南省2006届高三语文百校第一次大联考试卷4

考答案
一、
1、D （吞言咽yàn理 盘飧sūn 羸弱léi.）
2、C （A.搜索、笔杆子；B.耳鬓厮磨；D.长吁短叹）
3、C（①句“和缓”的意思是“使缓和、平和”，“和解”的意思是“不再争执或仇视，归于和好”。连宋大陆之行，客观的讲只能“使两岸的关系缓和、平和”而很难在短期内就使两岸的关系“不再争执或仇视，归于和好”，否则就夸大了其作用。“毋庸置疑”的意思是“用不着怀疑”而“无可辩驳”指“不可争辩反驳”。两词虽然都起对被陈述对象加以强调的作用，但前者的强调的程度更深。②责无旁贷：自己的责任，不能推卸给别人；义不容辞：道义上不允许推辞。③句的整体意思是陈述《电力监管条例》的施行带给企业的益处和压力，前后分句为一正一反的并列关系，“又”表过去的行为，“也”可表将来的行为。）
4、A（B，主谓搭配不当，传闻被证明是错误的。C，语序不当，改为“个人的命运沉浮、时代的风云变幻”，“走向追求自由与个性解放甚至抗日救亡的道路”。D，项不合事理，去掉“或过低”三字。）
5、D（依据阐述的对象、构成比喻的相似关系、陈述对象的一致等可知，选项是“D”）
二、
6、D（A、B项中的“简单”“复杂”有误，C项中的“厌倦”有误。）
7、B（“音调”二字有误。）
8、B（A项“独立研究”有误；C项“印证结论”有误，从原文的“结果令人吃惊”可判断出；D项的“视觉面孔”应为“听觉面孔”。）
9、D（A项的推论结果“不如男性的声音清楚”有误，B项能判断“外貌”有误，C项“轻易”二字有误。）
三、
10、C（服：承受。）
11、C（C项都是“依靠，凭借”的意思；A项第一个“以”是连词，第二个“以”是介词；B项第一个“之”用在主谓间，取消句子独立性，第二个“之”是宾语前置的标志；D项第一个“焉”是语气词，第二个“焉”是代词。）
12、C（文中“弟子”不是一个词）
13、B（A项“反面”应为“正面”；C项属无中生有；D项“前半记叙”有误，只有议论。）
四、
14、（1）如果美好和丑恶的争辨在胸中激荡，选取和舍弃的选择在眼前交织，那么能使人快活的东西就很少了。
（2）我既喜欢这里风俗的淳朴，这里的官吏百姓也习惯了我的愚拙无能。
（3）并且给这个台子取名“超然”，来说明我之所以到哪儿都快乐的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外啊。
15、前两句写近景，抒发时光流逝之慨，说明春天已近迟暮，春天的大好时光已消磨殆尽，而客尚滞留，本已不胜惆怅，何况那声声“杜鹃啼”，更引起羁旅之人无限乡思。“忍听”，实际上是“岂忍听”之意。全篇主旨于结尾处点明。
16、⑴念桥边红药 年年知为谁生
⑵（是故）弟子不必不如师 师不必贤于弟子
（3）无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。欧阳修的《伶官传序》
五、17、（1）坚定不移的以讴歌美好心灵为己任的人。（2）无论写诗还是写文章，回顾起来都是在艰难中前行，自己并未取得很大成绩。
18、（1）诗歌是真情的自然流露，从这一点来看，任何一种有感而发都只有一次，反复出现便是有意“表演”，是做作了。（2）“信天游”这种民歌便是触景生情，缘事而发的真情的自然流露，这种流露也是一次性的。
19、诗人易为真善美而感动，在假恶丑面前却觉不动摇，容得下所有的真善美，却决不容半点假恶丑。
20、（18分）
评分细分（参照2005年高考湖南卷第21题评分细则制定）：
一、关于评分的等次
原则上分三个等次（6分一等），从内容、结构、语言三个方面，分数分类判分。具体操作时，先从题意、内容入手，分出等第，然后根据结构、语言，在所在等的得分区间内上下浮动。
一等（18—13分）：符合题意，内容充实；结构完整；语言流畅或通顺。
二等（12—7分）：基本符合题意，有内容；结构基本完整；语言基本能顺。
三等（6—0分）：偏离题意，不合内容要求；结构混乱，不成文章；语言不通。
二、有关的评分标准
1、关于题意：紧扣题目写作不枝不蔓、扣题目不紧（题文不一、东拉西扯）和无视题目另起炉灶三类。
2、关于结构：从文章的逻辑层次、过度照应等方面判断三种等差。
3、关于语言：根据有无语病判断，分无语病、只有一二语病和有三处以上语病等三种情况。
4、关于题目：未写题目的扣1分；只写正题或副题中的一个的，不扣分。
5、关于字数；在350字以上者，均符合字数要求。不足350字但已完篇的文章，每少30字扣1分，累计扣3分而止；未完篇的，给出总分后，不再扣字数分。全文少于200字的，按10分以下计分。
6、关于错别字：第3个错别字扣1分，第6个错别字扣2分，扣满2分为止。
7、关于卷面：书写潦草、标点不规范、卷面马虎，影响阅卷的，可酌扣1至2分。
四、关于计分的方式
先按文章等次评分，然后减除须扣除的分数，形成实际得分。扣除的分数，务请注明扣分的原因，以达到警醒的目的。
六、21、作文（60分）
按2005年湖南高考评卷要求评分。
【文言文参考译文】
任何事物都有可观赏的地方。如有可观赏的地方，那么都可使人有快乐，不必一定要是怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景观。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉，水果蔬菜草木，都可以充饥。依此类推，我到哪儿会不快乐呢？
人们之所以要追求幸福，避开灾祸，因为幸福可使人欢喜，而灾祸却使人悲伤。人的欲望是无穷的，而能满足我们欲望的东西却是有限的。如果美好和丑恶的争辨在胸中激荡，选取和舍弃的选择在眼前交织，那么能使人快活的东西就很少了，而令人悲哀的事就很多，这叫做求祸避福。追求灾祸，不要幸福，难道是人们的心愿吗?这是外物蒙蔽人呀！他们这些人局限在事物之中，而不能自由驰骋在事物之外；事物本无大小之别，如果人拘于从它内部来看待它，那么没有一物不是高大的。它以高大的形象横在我们面前，那么我常常会眼花缭乱反复不定了，就象在缝隙中看人争斗，又哪里能知道谁胜谁负呢？因此，心中充满美好和丑恶的争辨，忧愁也就由此产生了；这不令人非常悲哀吗！
我从杭州调移到密州任知州，放弃了乘船的舒适快乐，而承受坐车骑马的劳累；放弃墙壁雕绘的华美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；远离杭州湖光色的美景，来到桑麻丛生的荒野。刚到之时，连年收成不好，盗贼到处都有，案件也多不胜数；而厨房里空荡无物，每天都以野菜充饥，人们一定都怀疑我会不快乐。可我在这里住了一年后，面腴体丰，头发白的地方，也一天天变黑了。我既喜欢这里风俗的淳朴，这里的官吏百姓也习惯了我的愚拙无能。于是，在这里修整花园菜圃，打扫干净庭院屋宇，砍伐安丘、高密县的树木，用来修补破败的房屋，以便勉强度日。
在园子的北面，靠着城墙筑起的高台已经很旧了，稍加整修，让它焕然一新。我不时和大家一起登台观览，在那儿尽情游玩。从台上向南望去，马耳、常山时隐时现，有时似乎很近，有时又似乎很远，或许有隐士住在那里吧？台的东面就是卢山，秦人卢敖就是在那里隐遁的。向西望去是穆陵关，隐隐约约象一道城墙，姜太公、齐桓公的英雄业绩，尚有留存。向北俯视潍水，不禁慨叹万分，想起了淮阴侯韩信的赫赫战功，又哀叹他不得善终。这台虽然高，但却非常安稳；这台上居室幽深，却又明亮，夏凉冬暖。雨落雪飞的早晨，风清月明的夜晚，我没有不在那里的，朋友们也没有不在这里跟跟随着我的。我们采摘园子里的蔬菜，钓取池塘里的游鱼，酿米酒，煮糙米，大家一面吃一面赞叹： “多么快活的游乐啊！”
这个时候，我的弟弟子由恰好在济南做官，听说了这件事，写了一篇赋，并且给这个台子取名“超然”，以说明我之所以到哪儿都快乐的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外啊！