孝淑睿皇后是嘉庆皇帝的原配妻子，也是他的第一任皇后。嫁给嘉庆帝之后，为嘉庆生下了两女一子。她生下的嫡子绵宁，最后继承大统，他就是道光帝。贵为皇后，地位尊崇，她的儿子当皇帝，不是自然而然的事情吗？这一点，还有什么可以置喙的？
事实上，道光能当皇帝，虽然有孝淑睿皇后这么一层关系在。但嫡子的身份，并不能保证他就一定能当上皇帝。毕竟看清朝历史，大部分皇帝都并不是嫡子。而且严格来说，孝淑睿皇后的出身并不高，而且当时她已经去世了。
《清代皇后册立与八旗大姓氏族》：“嘉庆嫡后喜塔腊氏孝淑，祖上阿塔在后金时期仅为正白旗包衣，其家族繁衍七、八代后，至嘉庆朝，孝淑皇后之父和尔敬额也不过才是名总管内务府大臣，并非豪门大族。”内务府包衣，实际上就是皇帝养的奴才，并不是满清贵族。就凭借这么一个出身，孝淑睿皇后能当上嘉庆帝的嫡妻，应该来说是挺幸运的一件事。要不是当时乾隆并不想将嘉庆帝是继承人的消息传出，怎么也轮不到她来当皇子嫡妻。
中国的婚姻，从来都讲究门当户对。一般来说，皇子的原配妻子都是满清贵女。而孝淑睿皇后包衣的身份，实际上是并不够格的。虽然后来道光帝，顶着皇后嫡子的身份，但也掩盖不了其母族势弱的根本。而这一点，在争夺储君之位的时候，是很吃亏的。所以小编在一开头就说，并不是只要是皇后的儿子，你就一定能当上皇帝。
道光帝之所以能被嘉庆帝选中，作为正统继承人，与其本身还是有很大关系的。道光在当时，是嘉庆帝所有皇子中，年龄最长，活的最久的一个，再加上皇后嫡子的身份，让他能从起点线上高出其他皇子一大截。
第二，在当时其实嘉庆帝已经有了选他的打算了，毕竟在几位皇子中，只有道光为亲王，地位最高，其他皇子仅为郡王。
最后，是因为道光干了一件极为漂亮的事情，让嘉庆帝立马拍板决定选定他作为继承人。嘉庆帝时期，爆发了一场农民起义，即为天理教起义。天理教，其实是白莲教的一个分支，天生就具有反政治性。乾隆、嘉庆之际，山东、直隶、河南一带存在许多白莲教系统的民间秘密宗教团体，他们往往自成体系，互不相属。嘉庆十七年八月，林清、李文成、冯克善、徐安国等人在河南道口召开会议，准备起义。《靖逆纪》中所载“是年夏，（金乡）县南贼之夜聚昼散，反形渐露”。虽然此次起义，没有后世太平天国运动的影响广而深，但农民起义的出现，实际上在一定程度上表达了政治出现了问题。这次起义很快就被官府镇压了下去，而且嘉庆十八年天理教起义中道光表现出色，受到了嘉庆帝的大力赞扬。到这儿基本就确定了，道光成为了嘉庆帝的继承人。
《清史稿·列传一·后妃》：“仁宗孝淑睿皇后，喜塔腊氏，副都统、内务府总管和尔经额女。仁宗为皇子，乾隆三十九年，高宗册后为嫡福晋。四十七年八月甲戌，宣宗生。仁宗受禅，册为皇后。嘉庆二年二月戊寅，崩，谥曰孝淑皇后，葬太平峪……”在被册封为皇后的第二年，孝淑睿皇后就去世了。而让人惊奇的是她去世之后的下葬规格，根本没有达到皇后仪仗应有的规格。
后丧本应皇帝缀朝五日，服缟素，日祭三次，大臣命妇服布素，朝夕临哭三日。百日内皇帝要躬亲致祭。军民摘冠缨，命妇去装饰等等。看康熙乾隆几位皇后去世的规格，就可见礼制之重。可是到了嘉庆帝这儿，孝淑睿皇后的丧礼，仅仅是皇帝辍朝五日，素服七日。官民亦素服七日不摘缨，不蓄发。皇帝停朝期内，各衙门章疏及引见官员等活动照常进行，只是王大臣穿常服不持朝珠而已。
而之所以造成这种情况的原因，用嘉庆帝的话来说，就是“皇后册立甫及一年，母仪未久。且昕夕承欢，取诸吉祥。”