【——柏杨白话版《资治通鉴·洛阳暴动·五一九年己亥》】
在没有飞机原子弹，没有电脑电冰箱的古代，技艺的流传和传播，靠的是一批能工巧匠收几个伶俐的小徒弟来继承自己的衣钵。
俗话说“师父领进门，修行在个人”，若果然聪明用心，自然水到渠成得到了吃饭的家伙，说不准还能搞点发明创造，让自己青出于蓝而胜于蓝。
不过这些凭瞥I可是各人的造化，只有少数几个有能力的人而能为之，否则就不会只有一个毕异，只有一个蔡伦和黄道婆了。
绝大部分匠人还是谨遵师命，每日里来回地鼓捣学来的那点子技术。
有的师父在教徒弟的时候因怕徒儿将来超过自己，就偷偷儿地留了一招，如果徒弟自己再不思进取，那恐怕永远都比不-l二老师，而老师又比不上祖师爷了。
柏杨先生说：“师承，是一种毒药，两千年来，一直在摧毁中国人的创意，阻挠社会进步。
两方文化精髓最早表现在柏拉图的一句话：‘我爱我师，但我更爱真理！’中国文化则恰恰相反：‘我爱我师，因为我师就是真理！’实际情形是：‘我师就是饭碗！’真理一旦和饭碗结合，事态就十分严重，不但自己不敢批判老师的见解，也不准别人批判，如果有人批判，立刻奋不顾身，群起猛攻。
蠢血沸腾地去保卫老师，也就是保卫自己的饭碗。
对老师的任何质疑，都是异端，罪大恶极。
不扬弃师承，中国学术水准就一直倒退，不能跃升。”
（白话版《资治通鉴·洛阳暴动·五一九年己亥》）所以，一个有志向的人，如果不摒弃师承，则追求进步的愿望就始终是一个幻想，永远没有美梦成真的一天。
要发展自己，就必须走一条创新之路。
创新，是每个人都拥有的改变自己生存方式的权力。
早一点觉悟的人最先达到事业的顶峰，迟钝的人则永远没什么出息。
创新与师承，在辩证统一之间，维持着看似藕断其实丝连的关系。
“江山代有才人出，各领风骚数百年！”还是那句话，过去不等于未来。
过去不成功，不等于未来不成功；同样，过去你在某一方面出色了，不等于未来你一定能够很出色。
因此，只有不断创新，才能将你的出色进行到底。
《伊索寓言》里记载了这样一个小故事：
一个暴风雨的日子，有一位穷人到富商家讨饭。
“滚开！”仆人说，“不要来妨碍我们干活。”
穷人说：“只要让我进去，在你的火炉上烤干衣服就行了。”
仆入以为这不需要花费什么，就让他进去了。
这个可怜人请求厨娘给他一个小锅，以便他“煮点石头汤喝”。
“石头汤？”厨娘惊讶地说，“我想看看你怎样能用石头做成汤。”
穷人于是到路上拣了块石头，洗净后放在锅里煮。
“可是，你总得放点盐吧。”
厨娘想了想说，她给他一些盐，后来又给了豌豆、荠菜、香菜。
最后，又把能够收拾到的碎肉末都放在汤里。
当然，你也许能猜到，这个可怜人后来把石头捞出来扔回路上，美美地喝了一锅肉汤。
创新不需要天才。
创新只在于找出新的更有效的方法。
任何事情的成功，都是因为能找出把事情做得更好的办法。
创新也不神秘。
创新有大有小，内容和形式可以各不相同。
创新活动不仅仅是科学家们的事，普通人想成功也能办到。
当然，你得下番苦工夫，如果只知道坐享其成，那么就只能像白日做梦，竹篮打水一场空。
当然，创新思维也不是无源之水。
“有志者，事竟成”，这是创新者的性格。
创新是座挖掘不尽的宝藏，它是在实践的基础上产生的，“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”，创新者往往有这样的顿悟。
做任何工作，首先是思路，然后才是方法。
比如创新，主要是思路的创新，这是最根本的创新，也是最艰苦、最直接的创新。
创新之要敢为先。
但敢想不是空想、幻想，而是在具备一定的理论思维层次上，用先进的理论为指导，对事物进行全面的、深刻的、合理的分析、判断、推理、综合。
其结果应该是新颖、先进、有实用价值。
创新要敢闯。
敢闯不是蛮干瞎闯，不是唯书唯上，而是在准确把握工作全局的基础上，从实际出发，敢于实践、敢于冒险、敢于冒尖、永不言败。
敢闯是一种品德、一种境界、一种精神、一种价值，是创新发展的具体行动，是通往成功的阶梯。
只有遵从实际敢于实践，才能真正使思想创新成果转化为[作创新成果。
懂得创新，学会创新，纵使你成不了大众的英雄，也会成为自己的英雄，因为你战胜了自己的怯懦和卑微，你在创造自己的时代，从这个角度来讲，倘若你不成功，那么谁还敢夸口说自己已然获得成功了呢！
【“利”是道义路上的绊脚石】
柏杨为人忠厚，谦虚和蔼，宁愿人负我，绝不我负人。
对穷人充满同情，对朋友从善如流。
又是因为他过于善良、无私，对人缺乏应有的警觉之心，连“害人之心不可有，防人之心不可无”的原则也常忽略，而吃亏上当，遭人暗算。
吕坤在《呻吟语》中说：“你在冤屈的时候，心居广大，则无往而不泰然。”
他继而进一步阐述他的看法：“在遭遇患难的时候，内心却处在安乐；在身处地位贫贱的时候，内心却达到了富贵；在受冤屈而不得伸张的时候，内心却是居于广大宽敞的境界，就自然会无往而不泰然处之了。
心底无私，天地自然宽。”
人的一生怎么可能不遇上一点曲折，不被别人误解？天下之大，哪能什么利益、好处都被你占了去？不被理解的时候就觉得委屈，得不到好处，就抱怨命运的不公平，不思自己是否努力，只是怨天尤人，是什么事情也做不好的。
遇到了不公正的对待，要豁达大度，不要以一事一时的不顺利为念，应该看到社会的发展，什么事情都不是一成不变的。
孔子和墨子一个不愿无功受禄，—个不愿卖义获封，他们二位固然都是当时的大贤，有他们不菲的自身价值，但如果他们放弃做人，不过一介凡夫而已，又有什么圣贤的价值呢？所以，义不苟取，正是这二位圣贤的价值所在。
在他们看来，他们自身的价值，他们的学说，他们的人格精神，其价值远在人主所能赐予的爵禄食邑之上。
在“苟政猛于虎”、百姓不堪重负的元代，董文炳出任县令，逢朝廷开始普查百姓的户数，以便按户数征收税赋，并且下令敢于隐瞒实际户数的，都要处以死刑，没收家财。
董文炳看到百姓的税赋太重，要百姓聚居一起，以减少户数，众官吏认为不能这么做，董文炳说：“为百姓犯法而获罪，我心甘情愿。”
百姓中也有人不太愿意这样做，董文炳说：“他们以后会知道我要他们这样做的好处，会感谢我而不会怪罪我的。”
由此，赋敛大为减少，百姓都因而很富足。
董文炳的声誉波及四周，旁县的人有诉讼不能得到公正判决的，都来请董文炳裁决。
董文炳曾到大府去述职，旁县的人纷纷聚拢来看他，有人说：“我多次听说董县令，无缘一见。
今看到董县令也是人，为何明断如神呢？”当时的府臣贪得无厌，向董文炳索取钱物，董文炳拒不肯给。
同时有人向府里进谗言诋毁董文炳，府臣便欲加以中伤陷害，董文炳说：“我到死也不会剥削百姓去得利益。”
当即弃官而去。
后被重用的董文炳，在领兵进入福建后，《元史。
董文炳传》记载道：“文炳进步所过，禁士马无敢履践田麦，日：‘在仓者，吾既食之；在野者，汝又践之，新邑之民，何以续命。
’是以南人感之，不忍以兵相向。”
后来，“闽人感文炳德最深，高而祀之”。
不仅百姓不忘记这样的良吏，历史也同样不会忘记。
“君子爱财，取之有道”，“无功不受禄”，是人们对钱财应有的态度。
见钱眼开，唯利是图，无利不起早，看似精明过人，实则这种人第一不可能发大财，第二财运不可能长久，因为他不懂得，世界上有比金钱更重要的东西。
而财神爷也愿意经常照顾那些并非唯利是图的人，傻人有傻福气，就是这个道理。
子贡是孔子出类拔萃的学生之一，他在随孔子周游列国期间，观察孔子待人接物的言行特点，概括出五项道德情操——温、良、恭、俭、让，简而言之就是“五德”。
西方学者阿德勤在《经典名著中的伟大观念》一书中，指出在西方被讨论最多的观念是上帝、知识、人、国家、爱。
中国古代典籍中，讨论最多的大概是仁、道、人、天命、心性，而仁和仁所统摄下的义、信、忠、恕、智、勇等观念，尤为活跃。
这些观念和范畴有的陈旧过时了，有的需要辩证地扬弃，但大多数仍然放射着智慧的火花和真理的光辉。
人，总不能赤条条地来到这世界上，又赤条条地回去。
生老病死，人生难免。
司马迁尝言：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”
这一千古名句，是对我国传统理论思想的生死观的高度概括。
它激励了无数仁人志士为社会“舍生取义”，“视死如归”。
人的一生不能庸庸碌碌，无所作为。
为了国家的利益，民族的振兴，人民的幸福，推动历史前进而献身，就是大仁大义，流芳百世，重于泰山：为剥削阶级和一己私利逆历史的潮流而动而死，就会遗臭万年，轻于鸿毛。
很久以前，有一个国王得了怪病，京城中所有的医生都束手无策。
正当人们焦急万分之时，一位外乡来的医生自告奋勇，进宫为国王治病。
这位医生果然身手不凡，国王日渐康复。
国王非常感激，心想：“我有幸从病魔手中解脱，全靠了这位医生，我一定要厚赏他。
他给了我欢乐，我也要回报他一个惊喜。”
于是，国王暗地里吩咐侍臣携带很多财宝，赶到医生家乡，为医生修建高门大宅，家具摆设一应俱全，还为医生置办了大片田产，赐给了成群的牛羊。
一切都安排妥当后，侍臣又悄悄回到王宫。
这时，国王的病已彻底痊愈。
他对医生说：“我的病已痊愈，非常感谢你，你可以走了。”
医生原以为会得到丰厚的奖赏，可现在国王一点行赏的意思也没有，心中非常恼怒，但也只好暗自将怨恨咽下肚，不悦地空手上了路。
一路上，医生的心中都在想这件事，越想越恼，越恼越想。
在愤恨不平的情绪中，医生回到了家乡。
可回家以后的所见所闻，却让医生目瞪口呆。
医生在惊愕之余，不禁惭愧至极。
他颇为感慨地想：“国王真是位有德之人，知恩图报，给我的奖赏远远超过了我所希望得到的，而我却心胸狭窄，误疑国王是个不义之人，一路之上咒恨在心，实在是愚痴至极啊！”
有道是：善不求报。
人们常常在帮别人做了一点事或是施了一点恩惠后，内心就期望别人马上回报。
倘若没有立刻得到回报，就会心生怨恨，进而冷落对方。
这实在是心胸狭窄而功利至极。
见人有难，助一臂之力，当出于道义、良心、责任，这才是君子。
常言道：人到七十古来稀。
人生不过百岁，就应该做个好人，存着好心，多行善积德。
有什么利益可以超过百岁，能带到棺材里去呢？有的人为了蝇头小利，于最起码的仁义道德都不顾，丧尽天良，为所欲为，被世人痛骂。
一个重视道义的人，能把千辆兵马的大国拱手让人，而一个贪得无厌的人连一分钱也要争个你死我活。
为了谋求天下人的幸福，牺牲自己的利益，这种人永远活在人民的心目中。
所以，“谋事公道，人我不二”的“糊涂”之人，他们舍弃一己私利，成全公义，最终为天下人尊敬、爱戴。
【生命在不息中求得精彩】
一个人有上台的，必定有下台的一天，天底下没有只上台而不下台的怪事。
【——柏杨《天才和努力》】
柏杨先生影响了许许多多的文人。
在专制体制之下，他不惧危险，为民主人权而斗争。
更确切地说，也许柏杨先生一开始没有意识到所作所为的危险性。
作为一位无权无势，无拳无勇的文人，他面对强权的打击不再退缩，坚持走上一条充满艰险的不归之路，为中国的自由民主献出了一生。
这样的勇敢，超过了古代的武士。
精彩卓越的人生，生产于不懈的追求之中。
我们没有权利去虚度一生，我们却有责任去追求成功。
成功对每一个人都是公平的，只有对自己负责的人才是最后的胜利者。
执著和坚毅、自信和勇气，都是我们制胜的法宝，只要永不放弃，我们就会永远拥有成功的机会精彩的人生总是有精彩的理由，如同美丽的花朵离不开精心的呵护。
在我们享受生命，羡慕别人美好生活的同时，别忘了“付出才有回报”的道理，任何一次成功，都是汗水和智慧的结局。
成功固然美好，而过程尤其耐人寻味。
如果将成功看作白天，将失败看作夜晚，如果你没有熬到天明就睡去了，在醒来时仍旧是夜晚。
世界著名的推销大师即将告别他的推销生涯，应行业协会和社会各界的邀请，他将在该城中最大的体育馆，作告别职业生涯的演说。
那天，会场座无虚席，人们在热切地、焦急地等待着那位当代最伟大的推销员作精彩的演讲。
当大幕徐徐拉开，舞台的正中央吊着一个巨大的铁球。
为了这个铁球，台上搭起了高大的铁架。
一位老者在人们热烈的掌声中，走了出来，站在铁架的一边。
他穿着一件红色的运动服，脚下是一双白色胶鞋。
人们惊奇地望着他，不知道他要做出什么举动。
这时两位工作人员，抬着一个大铁锤，放在老者的面前。
主持人这时对观众讲：请两位身体强壮的人，到台上来。
好多年轻人站起来，转眼间已有两名动作快的跑到台上。
老人这时开口和他们讲规则，请他们用这个大铁锤，去敲打那个吊着的铁球，直到把它荡起来。
一个年轻人抢着拿起铁锤，拉开架势，抡起大锤，全力向那吊着的铁球砸去，一声震耳的响声，那吊球动也没动。
他就用大铁锤接二连三地砸向吊球，很快他就气喘吁吁。
另一个人也不甘示弱，接过大铁锤把吊球打得叮响，可是铁球仍旧一动不动。
台下逐渐没了呐喊声，观众好像认定那是没用的，就等着老人作出什么解释。
会场恢复了平静，老人从上衣口袋里掏出一个小锤，然后认真地，面对着那个巨大的铁球。
他用小锤对着铁球“咚”敲了一下，然后停顿一下，再一次用小锤“咚”敲了一下。
人们奇怪地看着，老人就那样“咚”敲一下，然后停顿一下，就这样持续地做。
十分钭过去了，二十分钟过去了，会场早已开始骚动，有的人干脆叫骂起来，人们用各种声音和动作发泄着他们的不满。
老人仍然一小锤不停地工作着，他好像根本没有听见人们在喊叫什么。
人们开始愤然离去，会场上出现了大块大块的空缺。
留下来的人们好像也喊累了，会场渐渐地安静下来。
大概在老人进行到四十分钟的时候，坐在前面的一个妇女突然尖叫一声：“球动了！”刹那间会场立即鸦雀无声，人们聚精会神地看着那个铁球。
那球以很小的摆度动了起来，不仔细看很难察觉。
老人仍旧一小锤一小锤地敲着，人们好像都听到了那小锤敲打吊球的声响。
吊球在老人一锤一锤的敲打中越荡越高，它拉动着那个铁架子“哐哐”作响，它的巨大威力强烈地震撼着在场的每一个人。
终于场上爆发出一阵阵热烈的掌声。
在掌声中，老人转过身来，慢慢地把那把小锤揣进兜里。
老人开口讲话了，他只说了一句话：在成功的道路上，你没有耐心去等待成功的到来，那么，你只好用-生的耐心去面对失败。
锲而不舍，金石可镂。
成功的背后就是千万次的重复和枯燥，如果没有坚忍不拔的毅力和战胜困难的勇气，成功就永远遥不可及。
无论最初付出了多少汗水与心血，可一旦放弃，所有的成果都将付诸东流；只有坚持不懈地努力才会让眼前的事物发生质的改变，哪怕你现在的力量还很卑微。
人一生下来就是独特的，与众不同的。
所以你的个性是客观存在的，我们很难改变它．而最好是去发现它。
在希腊帕尔纳索斯山南坡上，有一块巨石上赫然镌刻着这样几个大字：认识你自己！这就是古希腊哲学家们普遍认为的人类．最高智慧。
人最熟悉的莫过于自己，最陌生的也莫过于自己；最亲近的是自己，最疏远的也是自己。
老子说：“知人者智，自知者明。”
禅宗有言：“明心见性。”
目标设定的过程，根本还是一个“自知”，一个“认识自己’的过程。
每个人都有特殊的职责或使命，他人无法越俎代庖。
生命只有一次，所以实现人生目标的机会，也仅有一次……换言之，人必须对自己的生命负责。
“天生我材必有用。”
个人的价值就在于把个人深藏的资质和整个世界联系起来。
只要“热爱”，只要“适合”，就是与世界最强的联系。
无论你最终工人人、农民、军人、艺术家、医生、企业家、商人还是律师、广告人，只要你做着适合自己的工作，你就会感到，既与自己的心灵，又与身外的世界紧密地联系起来了。
那些成功者和你我并没有什么不同，他们只不过认识了自己，找到了自己真正的“适合”和“热爱”，并且在生活中永远把它置于一切之首，而心无旁骛地奔向自己的目标。
很多人对自己的能力和特长，从来不去分析，不去发现和挖掘，这是多么愚蠢；而有的人正好相反，不知道自己的缺陷和能力的限度，这同样是愚蠢的。
了解任何一个人的所有能力，同时知道他力量的限度，这是一种智慧。
荀子说：“大智有所不虑，大巧有所不为。”
之所以成为大智大巧者，就因为扬其长而避其短。
大家都知道，在海外华人中一直享有极高声誉的“功夫之王”李小龙的武功十分了得。
但是却很少有人知道，李小龙练武本来是有先天缺陷的。
首先，他是近视眼，必须戴着隐形眼镜。
对此，李小龙坦诚地说：“我从小就近视，所以我从咏春拳学起，因为它最适合做贴身战斗。”
其次，他的两脚不一样长，右脚比左脚短五寸，但也正因为如此，他左脚专事远踢、高踢，如狂风扫叶；右脚专事短促的阻击性踢法或隐蔽性踢法，近身发腿如发炮。
同时，两腿的不一致使他摆出的格斗姿势优美别致，独具特色，成为一种武功流派的典型。
“我接受我的极限，毫无怨言。”
李小龙如是说。
当你觉得日子过得很累，工作干得很占，那么，你就可能扮错了角色。
当你不是你时，你就待错了地方，扮演了别人，这样不如生活在地狱，如鸟在水里鱼在天上。
只有努力找出什么是自己，才知哪里是自己的天堂。
让鱼游泳，让鸟飞翔。
了解自己最单纯的目的。
当你做对了事，当你做着最适合你的事，当你的所作所为利己又利人而赢得人们尊敬时，幸福和成功就会携手而至。
用一段空闲的时间，找一个安静的处所，认真地深刻地想一想自己的个性如如何？
世界上没有两片完全相同的树叶，也没有两上完全相同的人，每个人都有他独特的个性及特点，发掘你的才干和天赋，认清你的缺陷和劣势，做自己想做的事，不但成功与你有约，人生也会因此而更加精彩。
有钱了，请你离开我贫贱夫妻百事哀，贫贱夫妻辛苦耕耘，成为富贵夫妻后，百事可能更哀。
【——柏杨白话版《资治通鉴·遍地血腥·五三五年乙卯》】
大多数的人都有喜新厌旧的毛病，尤其是从贫穷走向富贵的人物。
贫贱夫妻虽穷苦一些，总还是你敬我爱，互相扶持，有的甜蜜，可等到某一方（大多是男人）发达了，事情就会峰回路转，出现令人意想不到的状况。
柏杨先生在他的作品《痴心女子负心汉》中讲了一个故事，期望能给普天之下的男女一点训导，一点教导或一点启发。
这个故事原本是这样的：我有一个表弟，民国初年结婚，执教于我们县的小学堂，为人沉默寡言，有儒者风，大家均目之为圣人，虽因家贫，而年龄又长，未能继续求学，但上进之心，固未戢也。
抗战军兴后，夫妇逃出，他已将近四十，竞辗转进了某大学堂。
家乡沦陷，自没有接济，教育部的贷金根本不够糊口，笔墨纸砚，以及衣服鞋袜，全靠其妻为人洗衣服做针线收入维持。
他三年级时，我途经该校，时已深夜，表弟仍在一盏如豆的油灯下苦读国际公法，而表弟媳则在灯影下为人洗涤，脏衣如山，诚不知要洗到几时也，做丈夫的告我日：“表哥，我读书，却苦-『太太！”
言毕泪下。
夫妻情浓到这种程度，可以说把人羡慕得要死。
丈夫对妻子的感激，恐怕再不能有逾于此。
他们恩爱终身，白头偕老，固敢预卜也。
独柏杨先生心中有一个结，在他们那里坐得越久，此结越是沉重，终于掩面告辞。
回到旅店，把见闻告知同行的某教习，教习赞叹不已，我E：“你看他们将来如何？”教习日：“妻子对丈夫如此，仁至义尽，将来丈夫一旦出人头地，他真不知要如何相报也。”
我日：“我看不是如此，将来丈夫幸而没有出人头地，她还有得快乐；如果一旦不幸而出人头地，恐怕她哭都来不及。”
教习惊问何故，我日：“十年之后，表弟年才五十，只要有钱，仍可风流一阵；且地位既高，酬酢必繁，彼时他太太已五十有五，小其脚而白其头，黄其牙而皱其脸，又不甚识字，他能一直带她在身边耶？”语未r，教习大怒日：“想不到你阁下竟有如此禽兽想法，使人毛骨悚然，我算认错人，咱们的友情到此为止，你这种人实在可怕。”
言毕唤茶房结账，另辟一间去住，把我搞得无地自容。
此教习后来弃教从政，着实做了几任大官，我方悟出一个人必须随时随地以卫道姿态出现，才有前途；若柏杨先生者，好口吐真言，属于时代渣滓者流，理应弄到今天饥寒交迫。
自从和表弟上次一晤，战乱频仍，音讯渺然。
五年之前，我赴日本办事，在大阪街上东张西望，以开眼界，竟忽然碰见，他当上了领事之类的官。
异地相逢，自十分亲切，把我请到他家，临进门时，附耳日：“表哥，慎言，慎言！”正惊讶间，一个娇滴滴的北平女高音在里面呼日：“阿秦，你回来啦？我在门口望了你两三次哩！”阿秦，表弟小名也，言毕一少妇穿着三寸半高跟鞋，噔噔噔而出，观其年纪，不过i十，雍容华贵，美丽逼人。
那一顿饭吃得可以说别天下之大扭，该表弟媳知我为表兄也，一再殷勤探询她丈夫的家世，我只好撒一大谎包之，日表弟家有千顷之田，守身如玉，而眼眶子真高，视普通女子蔑如也，如今果然得一绝色佳人矣。
她得意地笑嘻嘻，拼命给我夹菜，临走时还送了我一套和服，以便浴后穿之。
呜呼，谁说谎话没有好处耶？
表弟送我归去，悄悄告日，表弟媳为某大官之幼女，大学堂毕业生也。
我问他从前那个太太安在？他日：“离了婚啦。”
离婚二字，本含平等之意，二人意见不合，各人走各人的路之谓，然而独独在这种情形之下，却有点不同。
用旧名词，是他“休”了她；用新名词，是他把她甩掉，把她一脚踢开。
用不着打听，我那前任表弟媳不会另攀高枝。
不禁叹日：“畜生，畜生，你怎么忍心？”他日：“表哥，先别瞎嚷嚷，你如果也有像我这样的境遇，你敢保证不变心？”我气馁日：“然则，你和她硬离之后，茫茫人海，她将何以为生？”他日：“我仍暗中接济。”
我日：“何不谋和平共存？”他日：“你看我现在的太太肯和她平妻乎？”谈到这里，他忽然说老实话日：“不是我要离，实在是她太拿不出去。”
柏杨讲这个故事的目的在于说明世界上确实有这种对妻子忘恩负义的丈夫，而且颇为普遍。
诚如刘秀先生所云：“这是人之常情。”
防止这种人之常情的法宝，靠钢铡没有用，靠道德的制裁也没有用，不是说没有小用（对懦夫固有小用），而是说没有大用。
问题在于丈夫成功之后，形势比人强，他需要的不再是吃苦耐劳、蓬头垢面的妻子；而是花枝招展、雍容华贵、“拿得出去”、“不丢他的人”的妻子。
共患难之妻，彼时色衰气粗，往往难当此重责大任。
所以，女人，要想保住自己的爱情，一定不要试图用自己曾经为他奉献了多少种种作为要挟，而要用韵味来抓住你的男人。
世上有一种斗争，虽然最终注定失败，但却因精神的美丽，而虽败犹荣。
女人与时间的斗争便是这一种。
作为女人，没有不希望青春永驻的，但青春永远只是人生的美丽过客，来不及缱绻情长，便倏然离去。
所幸的是还有精神，还有女人味。
失去女人味的女人就像鲜花失去了香味一样可怜可悲。
如果说青春少女是一首浪漫的诗歌，节奏明快，旋律生辉，恰似春光明媚；那么，中年女性则应该是一篇抒情散文，情愫悠悠，蕴涵深邃，令人会心耐读。
“宁可抱香枝上老，不随黄叶舞秋风”，珍惜这份上苍赐予的华美礼物吧！让女人味伴随一生，应该是每个女人毕生的追求！
生活中的女人假如能够清醒地看到自己的上述种种不足，不拒绝服装文化、交际文化、化妆文化，那么青春不再的她们将会变得更清新、稳重、善解人意，更显成熟女人的风采。
“富易妻”，“易”，还是“不易”，看的不过是暂时落后的一方自身的修为，上不上档次，够不够水准罢了！无论男人还是女人，想要摆脱被厌恶、被抛弃的命运，最好的办法就是修炼自己。
【储放爱的冰箱】
爱情既不稳定，想使它稳定，要靠小小情趣去培养，没有不断的和新的刺激，爱情即陷于平庸和俗而不堪之境。
【——柏杨《滚到十八层地狱》】
用俗得不能再俗的一句话来开启要谈的内容：“愿爱情之花长开不败”。
虽然你听了可能要酸掉大板牙，但有几个人希望自己的爱情昙花一现而留下一辈子的时间去回忆曾经片刻的美好呢？当然是爱得越持久，越甜蜜才好！
给爱情保鲜，让自己得到永远的幸福，大概是所有女人都梦寐以求却不得其门而人的事情。
柏杨先生说：“爱情乃感情的一种，而感情是变化多端的。
……爱情既不稳定，想使它稳定，要靠小小情趣去培养。
没有不断的和新的刺激，爱情即陷于平庸和俗而不堪之境。
于此我们乃发现有一种观念，日：‘反正我们已是夫妇啦，还讲究个啥？’那才是天杀的观念，有此观念的人，就容易成为悲剧或惨剧的主角。
“不知道是哪一个丧尽天良的家伙，发明了‘荆钗布裙’的理论，劝年轻妇女在家不要打扮。
一些木瓜型的女人，为了孩子和丈夫，家里搞得如难民收容所，自己也搞得蓬头垢面，脸黄肌瘦，指甲里污垢盈尺，辛苦得像一条刚犁过田的老牛，未开言先打呵欠，既没有了1：夫看报，更没有__[夫看书。
偶尔非发表点高论不可时，说出来的也是纽约城张飞战岳飞的高论，自己即令不在乎，做丈夫的却在乎也。”
（柏杨《滚到十八层地狱》）虽然现在的女大学生、硕士生、博士生多得和男性一样，但可悲的是，瞧来瞅去，整日里光鲜亮丽的依旧只是那么几个。
几十年了，中国女性竟还没有长进，不少女人在婚后将情趣几乎全部转移到孩子、丈夫、家庭的生活琐事上，忽略了自己的情趣发展。
诚然，家庭生活需要井井有条，孩子需要健康成长。
但在“生活料理”的同时，“心理哺育”却是万万不可忽视的，一个整天唠唠叨叨的主妇，即使再勤快，也不会创造出和谐美妙的家庭环境。
在生活中，女人有许多令“大丈夫”们失望的地方：比如你想练一练书法，绝大多数妻子不仅不能捧茶研墨，恐怕还要训斥你几句。
有时因种种原因与相貌一流的女性相识，着实让你心跳出汗，但说了一阵子话，对方那“三分钟的魅力”便荡然无存，因为完全没有共同的情趣。
因此，在“男性的情趣世界”里出现几位女性，便觉得她是十分可亲近的，比如在鱼市上与丈夫和孩子一起买热带鱼的妻子，足球看台上“万绿丛中一点红”的足球宝贝，等等。
女人年轻时，美貌似乎是重要的，但到了婚姻之中，女人最吸引人的便是情趣了。
林语堂在《浮生六记》的序言中说：“芸，我想，是中国文学上一个最可爱的女人。
……她是我们有时在朋友家中遇见的有风韵的丽人，因与其夫伉俪情笃，令人尽绝倾慕之念。
我们只觉得世上有这样的女人是一件可喜的事，只愿认她是朋友之妻，可以出入其家，可以不请自来和她夫妇吃中饭，或者当她与她丈夫促膝畅谈书画文学（腐乳）卤瓜之时，你们打瞌睡，她可以来放一条毛毯把你的脚腿盖上。
也许古今各代都有这种女人，不过在芸身上，我们似乎看见这样贤达的美德特别齐全，一生中不可多得。
你想谁不愿意和她夫妇，背着翁姑，偷往太湖，看地观玩洋洋万顷的湖水（而叹天地宽），或者同到万年桥去赏月？而且假使她生在英国，谁不愿意陪她参观伦敦博物院，看她狂喜坠泪玩摩中世纪的彩金抄本？”
在这里，林语堂显然是按照他的现代观念，对陈芸进行了时髦的包装，其实陈芸只不过是沈复笔下一个生长在崇尚“女子无才便是德”的清王朝的女子，略通文墨而已。
但是，沈复笔下的陈芸的确是一位性格鲜明、思想高超、行为独特、很有审美能力和幽雅情趣的人物。
因为她的浪漫、痴情、机敏、放达等很多因素，使得大才子沈复对她这个相貌并不出众的女子生死相依。
在她去世后似凤失凰，痛之念之，铭记在心。
这个女子，难道不是非常成功的吗？
～隋趣是性格和智慧的化合物，有此境界与否，和知识水准没有必然关系。
有些不认识几个字的夫妇，穷苦不堪，其乐却硬是无穷。
这类例子太多，举都不胜枚举。
柏杨先生逃难到广州时，见一对类似乞丐的夫妇，挤在一间小房之中，连大门都没有，只挂了一只白布门帘，女的俯在一盆水上照映梳头，男的还在唱喱。
但相反地，有些大官富商天妇，却经常一个月两个月不说一句话，而说起话来也庸俗得叫你浑身发烧。”
（柏杨《滚到十八层地狱》）这便是情趣，即使是出现在一对穷困潦倒的夫妻身上，也让人怦然心动，让人觉得生活如此美好。
聪明的女人懂得改变自己，让自己每时每刻都娴静而且美丽着。
她们创造有情趣的生活，以此来抓住由虚幻渐变为真实的感情，她们会尽—切努力，让爱情永远在热情中快乐地生长。
想做个智慧而富有生活情趣的女人，你就必须得学会不断“充电”。
注意时事、关心环境、了解政治、接近人文，新世纪女性拥有热切求知的好习惯，书籍、电影、网络将是她们最好的伙伴。
掌握一门以上的外语或进修一门实用课程，对于她们来说是提升自己、开拓事业必不可少的手段。
她们认为一个知识与智慧、美貌与才情兼备的女人才会充满了活力与信心，也才会真正对男人有吸引力。
在未来的生活中，男人并不苛求女人在各个领域里能与异性并驾齐驱；男人渴望的是女人与男人有相同或接近的生命活力与情趣。
新世纪女性有不断扩大的社交圈，艺术表演、科技研讨、商贸交流、国际环保，只要对自己有益的朋友，她们都不会拒绝。
从朋友身上，她们开阔眼界、学习新的知识、参与公益活动，也为自己创造打开世界的机会。
更多的女性会选择独身旅行的方式度过自己的闲暇时光。
她们认为单独旅行不仅处处摄取新知，更是一种自我探索，与陌生的外界相对，绝对能够培养自律、训练自信，感觉生命的完整。
只有更多地感受生活形态，才能明白自己真正适合什么样的生活。
在与大自然近距离的“亲密”接触中，女性的自我料理能力将愈加增强，心灵将愈加健康而自由。
现代女性关爱自己身体的每一部分，会将更多的时间和金钱花在有益于健康的活动上。
跑步、游泳、健身、爬山，只要是对身体有好处的事，她们都乐此不疲。
健身操、芭蕾等与音乐相关的运动将继续风行，大多数女性每周至少会有一次这样的运动机会，她们认为体育与音乐对培养自己的气质起着重要的作用。
无论何时，都要记得，一个有文化，有教养，有情趣的女人，其魅力是可保终身的。
也许你的美貌会随着时间溜走，但是情趣，会成为时光特意为你酿造的美酒，愈是久远，愈是香醇醉人，愈是价格昂贵，愈是让人爱不释手。
【气质让你貌美如花】
内在美完全靠自己修炼，而修炼则靠读书和反省。
【——柏杨《丑的定义》】
世界上所有的女子大概没有一个不希望自己长得漂亮的。
不过，普天之下的女子并不用非要以面目华美才觉得骄傲，稍微差强人意一点便感到揪心。
柏杨先生训导那些大大小小的迷失在为追求漂亮诱惑而不惜挥金如土，乃至敢在自己身上动刀动枪，开胸破肚的女子们说：“所谓‘美’者，面貌占的百分比并没有想象中那么重要，一个曲线玲珑、体态婀娜的女孩子，就是面貌差一点，也同样有火热的魅力，而且，还可以使差一点的面貌转为妩媚。”
（柏杨《面貌并不严重》）“外在美是一种美，而内在美也是一种美，二者看起来是两回事，实际上相辅相成，异其曲而同其工，是构成女性魅力的两大要素。
一个一肚子草包的美女，她的前途恐怕难测得很，不要说一肚子草包啦，就是言语乏味，其面目自然而然地会走到可憎的一途。
漂亮女孩子如果在学识、性格、做人、人格、仪态谈吐上，有深度的修养，那将使她的美更加光彩万丈。
而对一个面貌上不敢恭维的女孩子，如果学识丰富，谈康德就谈康德，谈莎士比亚就谈莎士比亚，琴棋书画，而性格温柔，深知做人j昧，对亲戚朋友同学邻居，都诚恳真挚，一团和气，既不做作，也不忸怩。
至于其人格顶天立地，更不在话下——有女如此，即令她长相差劲，也同样使男人爱她。
天下最可怕的事‘丑人多作怪’，有些女子，其貌平平，如果稍微在内在美上下点工夫，马上就可颠倒众生。
可是她偏偏不走这条路，而走了‘作怪’路，以致天怒人怨，男人见了她就赶紧往屁股上绑马达，溜得飞快；而男人越溜得飞快，她阁下也就越是作怪。
相激相荡，她的精神和感情遂在这个世界上完全孤立。
因‘作怪’之故，其嘴当然是硬的，但其芳心恐怕难堪得很。”
（柏杨《丑的定义》）《庄子·山木》上有这么一个故事，说的是中国春秋时代，秦国有个聪明的人名叫阳子。
有一次，阳子与弟子们到宋国去，住在一间旅店里，这旅店的老板有两个太太，一个长得非常漂亮，另一个却生得很丑陋。
照常理来说，漂亮的女子，人家都喜欢她、敬重她；而那些丑样的女人，入家总是不喜欢她、看轻她，就像西施和东施一样。
可是令人惊讶的是，这旅店老板的两个太太却恰恰相反，生得丑陋的太太，店里许多伙计很敬重她；而长得漂亮的太太，每个伙计反而鄙视她，不喜欢跟她说话。
阳子看到这样，觉得很奇怪，就找旅店里的一个伙计问他道：“你们那个老板娘长得那么美，为什么你们不跟她说话？”伙计说：“美有什么用？她因为容貌生得漂亮，就感到骄傲，自己以为很了不起，什么人都不放在她的眼里，好像只有自己是高贵的，别人都下贱一样，因为这样，我们每个人都讨厌她，日子久了，每个人都看不起她，不喜欢跟她说话了。”
阳子听了觉得很有兴趣，再问他道：“那么，那个丑的呢？”
“她啊，的确是个好人！”伙汁笑着竖起大拇指说：“因为她其貌不扬，起初我们有点讨厌她，后来看到她为人慈和、诚恳、谦虚、宽厚，处处照顾到人家，每个人都改变了观念，喜欢和她接近说话了。
日子一久，我们只觉得她是一个好人，和蔼可亲，不知道她丑陋在哪里，因为这样，大家都敬重她。”
“啊！原来是这样的。”
阳子明白了，他转身对弟子们说：“你们记住！
品行贤良但却不自以为具有了贤良的品行，到哪里去都会受到敬重和爱戴啊！”
这则故事说明人的内在美实在是比外表美重要；如果你具备了内在美，即使你的外表不是很美，还是能够得到人家的喜爱与敬重。
就像占代的贤后无盐，虽然貌丑，一样能把所有人的爱戴集中在自己一个人的身上。
可是，爱美是人类的天性，小孩看到美丽的花儿也会在小小的心灵中牛出喜爱。
美是由外表而深入内在的，一个人长得五官端正，仪表不俗，男人被称为英俊，女子则被称为美丽、漂亮。
然而，这种外表的美虽然得到人家的喜悦，却不足以表示万物之灵的人类特征。
人类的特征是什么？
是德行。
德行是指一个人的慈和、诚恳、谦虚、忍让、宽厚等品行。
人类的内在美就是内心的德行；一个人光有外表美而缺少了这些德行的内在美，实在是美中不足。
美是可以培养出来的。
其重要途径就是读书和反省。
“腹有诗书气自华”是通用于男女的灵丹妙药，而“一日三省吾身”，则帮助你往正道上走，不做有损德行的事。
有人不太明白气质的定义，气质是指人相对稳定的个性特征、风格以及气度。
性格开朗、潇洒大方的人，往往表现出一种聪慧的气质；性格开朗、温文尔雅，多显露出高洁的气质；性格爽直、风格豪放的人，气质多表现为粗犷；性格温和、风度秀丽端庄，气质则表现为恬静……无论聪慧、高洁，还是粗犷、恬静，都能产生一定的美感。
相反，刁钻奸猾、孤傲冷僻，或卑劣委靡的气质，除了使人厌恶以外，绝无美感可言。
一个人的真正魅力主要在于特有的气质，这种气质对同性和异性都有吸引力。
这是一种内在的人格魅力。
身为女子，即使不太漂亮，也要专心修炼自己的气质。
只要够自信够勇敢，宇宙万物都会为你的美所惊讶和折服的。
【爱情要由你变好】
爱情是感情的一种，是直觉的；不是理智的，不是知识的。
二加二等于四，七岁时学得，到八十岁都不会更改，再变化多端的人，都不能说到了八十岁时，忽然发现二加二等于六。
【一柏杨《山阴公主万岁》】
爱情是人的一生最美丽的感情。
柏杨在谈到夫人张香华女士时，曾一往情深地说：“香华是个智慧型女性，我身经百战，有幸娶到她，是上帝总结我们的一生，赐下的恩典。
“我和香华不但是夫妻，而且是朋友，我们互相勉励、警惕、责难、规劝，我复杂的生活背景，和她无从询问、我也无从回答的心路历程，使一个醉心于红尘外诗世界的单纯女性，难以承担。
过去发生的事，她全不了解。
甚至根本不肯相信。
但她有异乎寻常的包容力和理解力，她的理性有时候使她能冷静面对问题。
尤其在做人上给我很大启示，她任何时候都给对方留下余地，从言辞到内心，使我在六十岁以后，仍奋力成长。”
（柏杨《新生》）柏杨婚姻的成功，事业的继续蓬勃发展完全是靠了这样一位红粉知己的鼎力相助。
也许，这也是多数男人心中最钟爱的女性形象，她的美好不在容貌的鲜妍明丽，而在内心的一点敏感，一点气质。
女人要把握爱情的主动权，首先应该在内在气质上进行提升，有以下几个方面可资参考。
柔静：温柔不川多说，女人自己也清楚，大多数男人挑选女人都会把这个词搁在第一的位置。
温柔是女人特有的武器，是作为女人不可缺少的一种最基本也是最重要的品性。
细致：一定要仔细观察他的习惯，他喜欢的一切，当然最重要的是他的生日，你们初次见面的日子，第一次他送什么礼物给你，切记，切记。
知识广博：除了知道女人要知道的事以外，也需知道男人们懂的事，比如罗纳尔多义转到哪支球队了、大众义出哪款新车型了、世界格局又怎样变动了、股票是涨了还是跌了、电脑义有哪种新病毒了，等等，不愁没有共同语言。
体贴：男人不怕为女人花钱（当然他得有钱），尤其是为心爱的女人。
但女人一定要头脑清醒，因为男人也是需要回报的，那就是希望得到女人的体贴与关怀。
女人只要适时地表现一下怎样觉得自己的男人不易，怎样心疼他，男人就会幸福地把存折的密码全都告诉你。
可爱：保持一颗“童心”，凡事以小朋友的角度去判断分析，就是可爱，但要把握好度。
大方：该大方的时候一定要大方，为人处世不小气、不嫉妒，不传闲话，不无端耍脾气，大方的女人往往朋友多，自然男性朋友也多。
独立：不是独来独往，但是绝对有遇事自己解决的能力。
不依附于男人，有自己的工作，有自己的朋友，喜欢的东西不用男人的钱也能买得起，自己的事自己处理，做错事自己负责。
有男人爱很幸福，没男人爱也快乐。
这样的女人最容易被男人爱。
经过甜蜜浪漫的恋爱期，两个人携手进入人生的重要阶段——婚姻。