上小学时，一次突发奇想，问一张姓老师：“张老师，同样都是人身上的毛，为什么别的地方的毛都不长，只有头发长的那么快?”张老师眼睛转了半圈后很“科学”地答曰：“别的地方穿衣服捂着的，所以那里的毛长不起来。”我又问：“有的人一年到头总戴着帽子，为什么头发和我们长的一样快呢?”张老师又是很“科学” 地答道：“他们戴的帽子太轻，没压住!”
我给老师提这个问题是有缘由的，因为我特别不喜欢自己的头发，它总是给我带来难堪和痛苦。学龄前，家人为保我长命百岁，按习俗把我后颈窝的头发蓄得很长，像拖着的尾巴。因为这，子里好几百口人都不叫我名字，而叫“庚尾巴”， 小伙伴们则只叫“尾巴”：“ 尾巴，一起打鼓泅(游泳)去吧。”“尾巴，你骂他一句，我给你好东西吃!”(直到我参了军，提了干，娶了老婆都是这么叫)。后来要上小学了，总不能拖着那条尾巴上学吧，自然要改发型，改什么发型好呢?
报名的头两天，母亲把我叫到身边对我说：“你要上学了，妈妈今天给你剪一个东洋头好不好?”我当然高兴，说：“好!”于是，母亲让我站到她的两腿中间，按着我的头，开始用她做鞋子的剪刀为我剪头。谁知那剪刀不快，连剪带拔，疼的我要命。可无论我如何地哀嚎，怎么地挣扎，母亲都毫不松劲，两腿像老虎钳一样地夹着我，直到最后。我受的那分罪，决不亚于无数革命先烈在敌人的审讯室里受刑。完后我对着镜子一照，这哪像东洋头，而是地道的“马桶盖”!那时候，谁要是头上顶个“马桶盖”， 就会招来一群小男孩的围骂：“马桶盖，盖盐菜，盐菜不好吃，把你妈抱倒×。”从此我再也不让母亲剪头。一次要过年了，母亲又要给我剪头，我死活不干，便倒在地上打滚，撒泼，杀猪似地嚎叫!可家里实在没钱给我去理发店理发，母亲就百般哄我，说这回保证让你满意，不疼，头也好看。我不信她的话，便加大**力度，自己把身上的衣服扒得精光，赤条条地冲出门外，在寒风中“裸奔”。母亲抱着我的衣服，像疯了一样在后面猛追，并宣布只要我回来穿上衣服，她就送我上理发店剪一个真正的东洋头。最后，母亲用葫芦瓢在箩筐里舀了半瓢麦子，兑现了她的诺言，也圆了我的梦。那时蓄东洋头的，都是不做工不种田的“产干部”， 是有身份有地位的人。“产干部” 穿的是中山装，上衣口袋里总插着三样东西：钢笔，牙刷，铜制的小饭勺。插钢笔说明有文化，插牙刷说明讲卫生，插小饭勺说明是吃公家饭的。特别耀眼的是他们下乡时还骑着“溜机凳”(自行车)，只要听见铃铛响，我们便成群跟着跑很远。从那时起，我才明白蓄头发是有讲究的。
随着年龄的增长和知识阅历的丰富，明白了人的发型不仅有讲究，更是一门很深的学问。
中国古代女子在及笄之前，头上都要梳着两个“髻”，左右分开，对称而立，像个“丫”字，所以称为“丫头”。唐代刘禹锡《寄赠小樊》诗云：“花面丫头十三四，春来绰约向人时。”“丫头”称呼广泛流行，直至现在仍在沿用。古代婢女把发辫梳成圆环状，左右各一，像树丫型，故谓之“丫环”。古代女人成年，且有了一定地位后，极为重视头部的装饰，以增加仪容的俊美。发式造型的变化，极为富丽而多姿，历代相承，不断变化，从简至繁，又从繁复简，往返交替，有关记载甚多，仅就《髻鬟品》记载就不下百余种。
中国古代男子8岁总角：把垂发扎成两结于头顶挽成髻，形状如角，因而用“总角”来代指人的幼童阶段。幼年就相识的好朋友为“总角之交”。20岁 扎结头发，称弱冠，表示成年。男子的发型基本一样，不像女人的发型那千变万化，千姿百态。只是根据人的阶级地位所决定尊卑贵贱，在冠巾的用料、样式和做工上有区别。明末清军入关，强迫男子留长辫，许多人宁被砍头也不肯留辫子，以表示对前朝的忠诚。清末革命党造反，要求男子剪去辫子，又有许多人宁被砍头也不肯剪辫子，以表示对前朝的忠诚。
改革开放后，随着生活水平的提高，青年男女对发型更加讲究。为适应他们的需求，理发店都改了名，叫“美容美发室”、“形象设计室”等等。 许多人不仅发型花样翻新，头发的颜色也令人眼花缭乱，宇宙间赤橙黄绿青蓝紫七种基本色调，差不多全用上了。一次见一男孩脑袋两边头发全部铲平，惟中间从前至后留出一溜，并染成红色，将自己打扮成了一只好斗的公鸡，真是“不看不知道，世界真奇妙!”据说在欧美国家，一些人对现实不满，穿奇装异服，剃怪异发型，被称“嬉皮士”。不知敝国剃“鸡冠头”者流，是否也算“嬉皮士”。
总之，人的发型极明显地体现了幼小与成年、名誉与地位、富贵与贫贱、忠诚与叛逆、庄重与嬉皮等等一切世俗的风景。难怪那些看破红尘的男女，在皈依佛门时，笫一件事便是剃光“烦恼丝”，个个脖颈上一律顶着葫芦瓢，以示六根清静 ，与凡尘绝缘。前不久，本人将留了一辈子的东洋头剪成了近似光头的小平头，引来不小争议，有说太难看的，有说很好看的，仁者见仁，智者见智。我的想法却十二分的简单：去掉这劳什子，是为了方便洗头和挠痒痒。
(责任编辑：副主编)