沉潜与显现

现实生活中，时常有人看到亡故的亲人的影子甚或出现“鬼魂附体”的现象，过去我们往往会简单地把它斥之为迷神甚或谎言，但此类现象的确存在，不仅如此，我们有时来到某个陌生的地方，会有一种回家的感觉，遇见一个陌生人却感觉似曾相识，遇到某些动物有的感到特别可爱，有的却心生恐惧，凡此种种，显然是一个我们无法回避的客观存在。　　上述诸多现象，有许多人据此相信鬼魂的存在，或认为有一种来自人体外部的“力量”的存在，如“前世”、“今生”、“轮回”、“转世”等等。对此我们不应妄加否定，但我们能否尝试从人的自身的存在和生命现象中去寻找一下答案呢？由此，我想到了弗洛伊德，这位奥地利精神病医生对人的“本我、自我、超我”的人格解构，它无疑是一把打开心灵大门的钥匙。　　弗洛伊德将人格结构划分为三个层次：即本我、自我、超我。他对“三我”的论述是建立在他的“潜意识”理论之上的，潜意识，简单地说，就是一般不可能直接感受到的但“确实”存在于内心的心理意识，它是完全遵从人的本能和欲望而形成的人格，位于人格结构的最低层，由先天的本能、欲望所组成，它是无意识，非理性的。自我，位于人格结构的中间层，从本我中分化出来，其作用是调节本我和超我的矛盾，遵循现实原则，是本我与超我融合而成的人格。超我，位于人格结构的最高层，是道德化的自我。　　弗洛伊德，这位出生于十九世纪中叶的心理学家，尽管后人对其理论褒贬不一，但是，是他的“人格结构理论”的提出，将人的认知从“黑箱状态”带入“灰箱状态”这一事实是不容置疑的，因为，透过它我们能于朦胧中窥见我们过往的身影。　　弗洛伊德的最大贡献是他告诉了我们，我们平常感知的人的存在不过是冰山一角，真正隐藏在心灵深处不为我们所察觉的“本我”即潜意识，才是一股巨大的神秘力量，它是人类原本具备却被忽略了的能力。　　爱默生说：“在你我出生之前，在所有的教堂或世界存在之前，潜意识这种神奇的力量或就存在了”。是的，我们从远古走来，历经了无数的生命轮回。我相信我们一直是活着的，并经历了人类进化中的每一个人过程，否则我们不可能存在。尽管以往的生命过程中，我们尚未以现有的形态存在，但在人类最具生命活力的躯体里，我们是真正的参与者。　　我们的降生，是人的生命历程中的重大事件，在经历了数万年的沉默之后，我们终于以人类主角的面目登上了前台。　　我们走过的路太长，我们的负重过多，我们因而把生命的全部秘密压缩存放。它不能丢失，若丢失，我们将失去赖以存在的基础。我们又不能把它全面解套，否则，我们会被它的沉重压扁或拖垮。我们可以把“潜意识”看做生命的密码库，尽管弗氏未涉及生命进化和记忆遗传，但“潜意识”显然储藏着生命的记忆，那是一种伟大永恒的真实的且具魔力的力量。弗洛伊德有这样一个比喻：“本我（潜意识）是马，自我是马车夫。马是驱动力，马车夫给马指方向”。现实生活中，我们往往只顾赶路，而忽略了我们是谁，更忽略了那匹力量巨大、随时可能撒野的马。其实那个“曾经”的“我”随时可能出来和我们对话，“曾经”的痛与伤，爱与恨，喜悦与惊恐是最为活跃，最具力量的人性记忆，一旦遇到所熟悉的环境或条件，哪怕轻微的刺激，也可能会做出反应，如果一个人的身体状况欠缺，甚或出现无法驾驭的局面。　　因而，围绕着篝火时我们莫名的激动，忘我的狂欢，遇到蛇时我们犹如遇见毒蛇样的警觉，就不足为奇了。哪怕有时看见故去的亲人，我想也不足为奇，因为，亲人的形象早已转化为记忆库的影像，它在人的潜意识里是一直存在着的，就像光盘随时可能播放，只不过看到的并非现实的存在，而只是大脑的影像而已。。　　有一位朋友告诉我，在一次寺庙建设的开工仪式上，当大悲咒响起时，他看到了庄严的寺庙和鱼贯而入的成队的僧人。我想这位朋友应该是有佛缘的，在某一个时段，他可能就是某一僧人或香客的一部分。　　目前，心理医生有一种“意象对话的子人格分解和整合技术”，这是一门实用有效的觉悟“我是谁”的技术，心理医生通过“拆人”会惊喜的发现“我”是由那么多“小我”组成的，“我”真的不是那么简单的我。显然，“子人格”是由于内化的过程而产生的，比如，许多人都有和自己的父亲或母亲的主导性格很类似的子人格，有的人干脆把这些子人格的名字叫做“父亲”、“母亲”。其实，我们身体里存在的“子人格”何止是母亲和父亲，人的漫长的生命经历里，我们几乎亲历了已知的所有的人的角色，我们的身体本身就是一个内宇宙，他包罗万象，丰富多彩。　　我们已经走了很长很长的路，许多人过去也许同属一个人，并有着相同的经历，今天，我们有幸以人类主角的身份和形态出现，已经十分不易，它值得我们好好珍惜，我们的登场也许是最后的亮相和谢幕，但我们已经十分的幸运和值得了。　　作者：冯春明