岳飞。抗金名将，中国历史上著名军事家、战略家，书法家，民族英雄，位列南宋中兴四将之首。下面是美文阅读网小编给大家带来的关于岳飞的经典散文随笔，供大家欣赏。
关于岳飞的经典散文随笔：岳飞的马
草木葳蕤，齐山掩映在一抹苍翠中。山光水影，蓊郁之美，若是当年郑板桥见了，想必又得引发“买尽青山作画屏”之慨。
人与景，都在绿色的风暴中沉陷，在这美丽的沉陷中，唯有岳飞骑马的巨大石雕屹然矗立，矗立在齐山山坳，英雄的魂魄，被外化成物质格局，就此凝固在池州，听千年风吟。
来此像前，人，不能不肃立，不能不仰视，进而心中油然而生崇敬。圣洁的古风自南宋浩荡而来，吹拂山坳与峰顶，吹拂离乱与太平。我和一群游客，与这青山绿水，此刻已虚化为背景。
天地间，只有岳飞与他的白马，在人的意识里无限放大。那马，现实而虚幻，就在这池州城外往东五里地的齐山风景区，在烟霞雾霭与风雨雷电中，在近千年的历史中，年复一年、日复一日昂首引颈呼啸嘶鸣……如今，当闪电撕裂天空沉沉的黑幕，惊雷隆隆犹如山崩地裂，池城那些灵异的耳朵，依然能听见马蹄的嘚嘚声，从古老泛黄的南宋而来，徘徊在池州大地，久久不愿离去……
池州《地方志》载：“绍兴四年，岳飞自鄂州出师抗金，途经池州，轧营齐山，作有《池州翠微亭》诗篇。”大概的过程是这样：公元1134年，岳飞自鄂州经池州伐庐州，在齐山屯兵并月夜上翠微，感怀赋诗，诗曰：“经年尘土满征衣，得得寻芳上翠微，好水好山观未足，马蹄催趁月明归。”(诗载乾隆四十四年《池州府志》)
近年也有学者考证，岳飞之与池州并非仅仅“途经”。池州依恃长江天然屏障可驻雄兵。这里雄山峻岭易排兵布阵，物产富足可供军需，水草肥美可养马，矿产富饶，发达的冶炼业可供军队铸造各种兵器，岳飞有理由据此练兵筹措北伐。踏石留印，岳飞的马足迹遍池州，池州各处至今遗存“马草深村”、“马园”、“马岗”、“马岭”“马衙”等遗址。细加考量，上述各地群山环抱，天然牧场如在盆中，青青碧草一望无垠，实乃千里难寻之宝地。
遥想当年，应该有这样一番情景吧：焦灼，像火一样灼烤岳飞的马蹄，为寻找宝地，岳飞骑着马彻夜不眠，人与马像一道白色的闪电，匆匆疾驰在池州大地。马蹄声铿锵雄壮，如疾风劲雨，如十面埋伏演绎绝杀，如苍劲的雄鹰迫击荒野苍狼。雄浑啊，池州百姓当年都听过这马蹄声，这样的马蹄声，怎能不让热血沸腾燃烧？
爱与憎，在我阅读的历史人物中，岳飞最为鲜明，这两个字在他心中，犹如冰碳般绝然对立、反衬。《秀山志》记载了金灯崖得名由来及美景：“白面山麓，巨石横溪，溪水折而旋绕，澄泓可爱，每于月夜金波荡漾，不啻灯烛交辉。”而此处金灯崖一个“金”字，却激起了岳飞万丈怒火。岳飞打马过此地时，见一“金”字，顿时热血喷张，马如蛟龙腾空而起，三尺龙泉手起剑落，竟劈掉刻着“金”字半边崖壁。
敬仰与爱戴，催生岳飞与池州的传说经久不衰，如齐山高耸，如秋浦河水绵长。这里的老人小孩，人人都能讲述一段关于岳飞的故事。
而我，瞬间的仰望，穿越了千年风尘。依稀是风雨飘摇的南宋，兵燹连年，哀鸿遍地，大江流淌着百姓的悲苦。这时候，岳飞骑着马来了，第一次来到池州，铁骑劲旅如飓风卷来。顿时，河流与山川，滚过疾风和惊雷。池州城东门外湖心草场，现如今的兴济桥边，池城的百姓都听见了风暴来袭般的马蹄声，于是，城中人欢声雷动，倾城而出，箪食壶浆。高大雄健的马，映衬着雄姿英发的将军，刀枪剑戟在骄阳下闪光。欢呼——是天地间唯一撼人心魄的声浪。
一颗大星辉映日月，于是，苦难化作百感交集的泪水，化作国泰民安的千年梦。收复河山的梦，看似一蹴而就。
然而，十二道金牌，终将美梦化成梦魇。岳家军，像一只混合着各种各种动机诉求和欲望的洪流，而南宋弱小的朝堂犹如脆弱的沙堤，害怕任何形式的冲洗，于是这只强大的劲旅，呼啸奔腾向前的同时也加大了自毁的力度——悲剧或许开始就已经注定。
天空黑云漫过，似有风雨来临，我和游人匆遽上翠微亭以避。
翠微亭如悬崖上一只伸展的鸟翼，这就是当年岳飞登临远眺之所。
抬眼望，还是当年岳飞虎目雄视的大江，烟波浩渺，直接天际，大江以北，山峦一片雄浑苍茫。山河依旧，岁月如秋浦河水一般静好。
游人在讲岳飞的马的故事：岳飞遇害后，白马狂奔数千里，来池州寻主，徘徊在岳飞留下足迹之地，眼含热泪，引颈长啸，不肯离去……
神驹啊——沉雄悲壮如此，众人听后无不感慨唏嘘。
关于岳飞的经典散文随笔：岳飞与俾就闲祠
从小就很崇拜岳飞，尽管从不迷信崇拜一个人，却对岳飞是例外，是因为他短暂的生命放射出悲壮的光芒。记得在童年时代，我家住在现在的市委大院，有一年夏天，来了一个说书的中年人，就摆了一张桌子在市委大门口，路灯微弱的光映下一身青杉长衣，很是青瘦样子，说书人一声木击便开始说书了。他抑扬顿错的声音，一口纯北方话，目光炯炯有神，不知为什么，又没有谁给钱，也没有报酬，他每天晚上八时开始，到晚上十二时结束，清茶一杯，完全是义务说书。在那炎热的漫长夏日，端上板凳总是坐在前面，几乎是忘记了蚊虫的盯咬和酷暑，很入迷，也很投入听说书，也许就在这微弱的灯光下，我幼小的心灵，就埋下了古典文学爱好的种子。说书人主要是说《三国》、《水浒传》、《武松传》，尤其是《岳飞传》，听得最着迷。岳飞可谓是一个文武双全的爱国民族英雄，以至于把自己名字后面字改为文武“斌”，渴望有一天，像岳飞一样驰骋疆场保家卫国，武能平天下，文能抒其志，就是这样的民族英雄却惨遭秦桧的陷害，我总是为岳飞愤懑不平。
以前只知道岳飞是河南人汤阴人，出生在一个农民的家庭。有一次，我到九江县狮子乡六桥村访友，吃完饭，友人告之后山株岭山中葬有岳母墓，只可惜岳飞的故居“俾就闲祠”毁了，现在不知道在什么位置。
这才知道庐山脚下，曾经是岳飞的第二故乡，要友人带我上山祭拜岳母墓，友人带着我拾一条静僻的山道，弯弯曲曲的山道杂草丛生。快步登上重山叠嶂的株岭山麓，寻寻觅觅找到了绿树掩映的岳母墓，墓碑座南朝北。可想而知，岳飞想到的是故乡依然沦落在侵略者的铁蹄下，渴望收拾旧河山壮志未酬。墓中刻有“宋岳武王之母姚太夫人之墓”，墓前有四平方米的祭台，台下有四十级石阶，花岗石砌成，现存一对石马，在踞岳母五华里的太阳山腰葬有岳妻李娃墓。可悲的是岳飞不知身在何处，现在只是在杭州风波亭建有岳飞庙，这样一个民族英雄成了一个孤魂野鬼，实在是令人心寒，那制造岳飞冤案的秦桧，就没有想到会遗臭万年让后人永远唾骂。
这里埋葬了一个伟大的母亲和一个贤良的妻子，岳母教子有方，曾以“精忠报国”四字刺于岳飞的背上。以激励岳飞抗御外侮，恢复失地，成为千古母教子之典范。李娃是岳飞二十七岁所娶后妻，当岳飞遇害放逐岭南吃尽了苦头，在宋孝宗为岳飞平*昭雪后，她才返回庐山“俾就闲祠”，享年七十有五，临终告示葬株岭山伴岳母。
“岳飞在山下建有俾就闲祠，只是可惜找不到了原址”。友人指了指苍郁茫茫的山下，目光随之飘向远山近黛，也似乎在寻找什么？想到岳飞的后人一样被杀害了，封建社会株连九族的高压政策，一旦反朝廷就要断子绝孙，只有李娃晚年一个人孤苦伶仃生活在“俾就闲祠”，度过了她一生极为孤独凄凉的晚年，剩下一定是无尽绵绵的相思，这样一个爱国的民族英雄，为什么不把他的故居保留下来？历史在制造悲剧，为什么不让后去吸取教训，好在后人还精心维护了岳母墓与岳妻墓，隆起丛冢肃穆地躺在山岚上，这也许是对岳飞最深切的祭奠，我采了一大把山花，堆放在岳母墓与岳妻墓上，青山何处不埋忠骨呢。
从寂寞的山中归来，只有从茫茫历史中去寻找答案，我翻阅了大量史料，从中找到一个岳飞“俾就闲祠”的定位，最后就把目光落在陶渊明故居的附近，一个历史上田园诗开创者;一个历史上文武双全的民族英雄，两个伟大的灵魂飘荡在山水之间，这本身就大有文章可做。
南宋绍兴四年至六年，岳飞曾两度驻军在现在的九江市，庐山的秀丽山川使逐个驰骋沙场的爱国将领流连忘返，诗人与诗人的心也是共鸣的，于是，他决定把老母接到庐山脚下安了家，建有“俾就闲祠”。
岳飞为什么把自己居处取名为“俾就闲祠？”这就是岳飞是人格的魅力，尽管当时的岳飞已官至将军，岳家军已经让金兵望风丧胆，南宋把东起九江，西到荆州以及江北大片的土地交给岳飞管辖，也算是一方要员。之所以有岳飞，金兵才不敢冒犯南宋。而岳飞仍然认为自己职务俾微，仍然是念念不忘驰骋疆场收复失地，所以称之为闲祠，什么时候收复了山河，什么时候就归居田园。事实上他也没有住过家中，只是岳母寓住在“俾就闲祠”，他一直奔忙在抗金前线，后起的爱国诗人陆游的“位俾未敢忘国忧”就有异曲同工之意。
岳飞不仅是一位驰骋沙场的英雄，同时是一名文采飞扬的诗人，岳飞的《满江红》一词中“三十年功名尘与土，八千里路云和月”。其中不难看出岳飞优秀的品质，每当读起这首词，一个高尚的岳飞形象伫立在眼前，当中原大地惨遭外来侵略者的蹂躏，广大人民饱受战争的创伤痛苦之时，岳飞只是把功名看成“尘与土”。
但很多人只知道他写的《满江红》一词，其他的诗词就鲜为人知了，我读了岳飞同庐山“俾就闲祠”有着密切联系的诗词，就更能理解岳飞丰富的内心世界，为今天研究岳飞的思想提供了史料。
岳飞在戎马倥偬之余，曾与庐山东林寺的慧海和尚结下了深厚的友谊。岳飞也许受到了陶渊明的影响，他在那时就有归隐山林的念头，他曾写给慧海和尚的一首诗：
湓浦庐山几度秋长江万折向东流
男儿立志扶王室圣主专师灭虏猷
功业要刊燕石上归林终伴赤松游
殷勤寄语东林寺莲社从今着力修
岳飞在这首诗里表明了自己功成名就后，他要急流涌退，他渴望回到庐山脚下的“俾就闲祠”，学学陶渊明“贞志不休安道苦节”。他并不沽名钓誉为了高官厚禄，岳飞告诉慧海要好好修茸一番寺院，等我回到“俾就闲祠”，我们一起“采菊东篱下，悠然见南山”，只是现在国破山河碎，我的事业还没有完成。
令人可悲的是岳飞没有收拾旧河山，他就逼迫脱下了战袍。公元1142年，岳飞遭秦桧弹劾，那个高宗赵构是个昏君，他听信了秦桧的谗言，免去了岳飞枢密副使之职，在抗金战场上征战了二十年的抗金名将岳飞，就这样在封建社会官场倾扎下，岳飞怅然脱下战袍，回到了“俾就闲祠”真正地闲居起来了。
此时的岳飞心情可想而知，他的心一定无限惆怅和凄凉，虏猷未灭，壮志未酬，却逼迫“下野”。在一个萧瑟秋风的深夜，岳飞一个人独自伫立在“俾就闲祠”窗前，他仰望窗外的明月，心中陪感凄凉和孤独，过去的一切，就像梦一样出现在脑海里。战马长嘶，金戈铁马挥戈的战场，岳家军所向披靡，而现在陪伴他只有窗外屋檐下的蟋蟀声，还有山岭上阵阵的松涛声，他的收拾旧河山的理想破灭了，岳飞感慨写下一首《小重山》词：
昨夜寒蛩不住鸣，惊回千里梦，已三更。起来独自绕阶行，人悄悄，帘外月笼明。
白首为功名，旧山松竹老，阻归程。欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听。
在当时的南宋主和派占了上峰，以岳飞为主的主战派，大多数倒向了秦桧之流，成了保全自己的势利小人，所以岳飞感叹知音少，就像伯牙和子期，他望天长叹发出弦断有谁听之感慨！
那个秦桧把岳飞官罢了就罢了，这个秦桧心胸也太狭窄了，他太不了解岳飞的情操了，他怕岳飞东山再起，索性以“莫须有”的罪名，把岳飞杀死在现杭州大理寺风波亭，岳飞遇难时年仅三十九岁，岳飞从罢官到遇害，在“俾就闲祠”仅住了两个多月。
三十九岁，对于人的生命实在是太短暂了。
三十九岁，正是人生黄金时期，人的智慧和思想正是旺盛年代，精力充沛，有很多事等着他去实现。
三十九岁，人生从而立之年走向不惑之年，生命就结束了，可悲又可叹！
当听到说书说到岳飞被遇害时，曾疑惑问道：“岳飞为什么不反了，打到临安，夺了皇帝的鸟位，反正是一死。”
说书人淡然一笑说：“你还小，等读懂了历史你才知道。”
读懂了历史，目光聚焦在历史这部天书里，这才知道岳飞的悲剧，就是对封建王朝的“愚忠”，这也许是历代英雄好汉的悲剧。中国古代文化有其精华，也有其糟泊，儒家学说束缚了中国人思想达两千多年，这可能是一切悲剧根源所在。
当历史再过一百年，偏安江南一隅的南宋王朝，就被成吉思汗后代骠悍的蒙古铁骑踏平了，那个成吉思汗的孙子忽必烈，在1279年建立了元朝，中国的疆域空前辽阔。
岳飞的悲剧是时代的悲剧，南宋王朝的历史始终围绕“主战”与“主和”的斗争，政治斗争的结果，使得忠良被谗害，南宋偏安江南，那些达官贵族过着糜烂腐朽的生活，就压根没有想去收复失地。那是一个歌女不知亡国恨，夜半歌声到客船的灯红酒绿的时代，但南宋时期也造就了一大批爱国主义诗人，其中以陆游和辛弃疾最为著名，包括同岳飞同时代的词人李清照。一个只写写对夫君赵明诚思念的词人，花前月下凄凄惨惨，冷冷清清。山河破碎，晚年的李清照流离颠波江南无家可归，写出了“生当做人杰，死亦为鬼雄”的忧国忧民的诗篇，她积极主张北伐收复中原，当这一切成为泡影，她忧忧地寂寞客死异乡，她的诗词表面上看是自己哀怨写照，其实是间接表现了时代的悲剧。
最后由文天祥为南宋唱了一首挽歌，文天祥在就义时写下：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。从此，文天祥真的“从今别却江南路，化作碲鹃带血归。”把他同那个时代一起埋葬了，还有他的过人的才华。
岁月沧桑，“俾就闲祠”早已经烟飞尘灭，有一年，我来到杭州的岳飞庙游览，当看到秦桧的石像跪在岳飞庙前，欣慰笑了。后来游婺源才知道秦桧是江西婺源人，作为江西人总感到羞辱，同室操戈，相煎何急！历史终归是公正的，岳飞精忠报国的爱国主义精神，千百年来鼓舞中华儿女反抗外来侵略，这是一个“俾就闲祠”所不能替代的。
关于岳飞的经典散文随笔：夜读岳飞
窗外，江南的春雨潇潇。远处高楼上五彩霓虹灯明灭不定，近处有流行音乐在卡拉oK泛滥新潮。我独坐书房，像独守汪洋大海中的一座孤岛，挑灯夜读八百年前的岳飞。
我读岳飞手书的诸葛亮前后《出师表》。丞相祠堂何处寻？多年前有缘去四川成都，刚刚从杜甫《蜀相》诗中走进去，便在武侯祠的回廊上被镇住了。回廊壁上嵌着两块硕大的青色石碑，镌刻的正是诸葛亮的前后《出师表》。我平日也读过不少碑帖，最令我五内如沸的莫过于这一方了。那遒劲奔放的行草，喷自一管八千里路云和月中的凌云健笔，涌自一位英雄待从头收拾旧山河的激烈壮怀。巴山楚水，万叠千重，我无法将那碑文搬回家去，只能将它藏在心中。数年之后，我专程拜谒谭嗣同的家乡浏阳，竟然在浏阳的书店买到新出版的《岳飞书前后出师表》。谭嗣同是封建末世的奇男子，岳飞是名标青史的伟丈夫，我的遇合冥冥之中有什么天意吗？我庆幸我的夙愿于斯时斯地如愿以偿。
今夜，窗外是潇潇的江南春雨。我没有去凭栏，我耽读岳飞书于《出师表》之后的“跋”：“绍兴戊午秋八月望前，过南阳，谒武侯祠，遇雨，遂宿于祠内。更深秉烛，细观壁间昔贤所赞先生文词、诗赋及祠前石刻二表，不觉泪下如雨。是夜，竟不成眠，坐以待旦。道士献茶毕，出纸索字，挥涕走笔，不计工拙，稍舒胸中抑郁耳。”我的耳边，敲响岳飞八百年前在南阳武侯祠听到的雨声，我的眼前，红起岳飞当年夜深不寐时点燃的烛光。岳飞他瞻仰武侯祠而泪下如雨而坐以待旦而挥涕走笔，这不是一种精神人格上深刻的领悟、沟通和激动吗？一位，少年时母亲就在他背上刺下了“精忠报国”的叮咛;一位，在危急存亡之秋向历史和苍生作出“鞠躬尽瘁，死而后已”的表白，虽然异代而不同时，这却是一个心忧天下的灵魂和另一个心忧天下的灵魂的隔代相呼，是一颗高贵的心和另一颗高贵的心的遥相感应。八百年后的今日春夜，我侧耳倾听的是江南夜雨，更是那英雄二重奏的铿然和鸣。
稍后于岳飞而呼吸在同一个时代的陆游，对《出师表》也赞美不已：“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。”(《书愤》)“出师一表通今古，夜半挑灯更细看。”(《病起书怀》)《出师表》的具体指涉，也许离我们已经太遥远了，今天夜半我挑灯仔细看的，是和我们仍然十分亲近的岳飞的事迹。有一回，岳飞和一群文人学士谈及纷乱的时局，有人提出“天下纷纷，不知几时才可太平”，岳飞有名的回答传于后世，直到今天仍然掷地作金石之声而振聋发聩：“只要文官不爱钱，武将不怕死，天下自然就会太平！”当今之世，钱潮动地，欲浪拍天，芸芸众生对财神的尊敬不是远远超过了对其他所有的神明？岳飞登坛拜将，身居高位，但自俸仍然甚俭，全家仍然是布衣粗食，他无论平时或战时也仍然和士卒同甘共苦，这样，岳飞的部队上下一心，真正是“战无不胜”，连强敌也无可奈何地惊呼“撼山易，撼岳家军难”！今天，人欲与物欲一起横流，穷乡僻壤仍然饥肠辘辘，酒楼宾馆有的人却挥公款如挥泥土。
窗外，今夜已潇潇雨歇。在商品狂潮的惊涛拍岸声里，在现代的滚滚红尘之中，我再一次夜读八百年前的岳飞。我读人的傲然脊梁，读民族的浩然正气，读历史的巍然丰碑。