编者按：《逢迎脸》这篇文章讲述了对于马骥涂抹煤在自己脸上的事例中可以看出对于地方不同的审美标准，要学会去适应当地的习惯，不妨来看看吧。
明明是俊美的男子、天仙般的女子，却要装扮成丑陋不堪的人，人世间有这样的事吗?有。不信，请看《聊斋》。
马骥是《聊斋》中的一个人物。他本来长得很美，风度翩翩，美丽得就像一个漂亮的少女，周围的人都称他为俊人。可当他来到大罗刹国见国王时，却用煤将自己的脸画成一张丑脸。
马骥这是为何?难道他是要故意表示对国王的不尊，甚至是要羞辱国王?不是。难道他是去给国王演戏而所演的是一个丑角因而需要如此化妆?也不是。他之所以要让自己变丑，根本原因是在这个国度，美丑的标准与其它国度截然相反。有人两个耳朵长在背上，鼻子上有三个鼻孔，睫毛像帘子一样遮住眼睛，真是奇丑无比，却被认为是最漂亮的人且因此担任了相国。在中国，马骥是公认的美男子，而这里的人却认为他丑陋不堪，丑得让人害怕，有的害怕得大喊大叫，有的害怕得跌倒在地，有的害怕得大白天将门关上。马骥用煤在自己的脸上画正是要用这个颠倒的标准将自己变为美男子，即由中国的美男子变成大罗刹国的美男子。
当然，除了罗刹海市美丑标准的颠倒，马骥自身也有责任。将自己的美脸变为丑脸，无非两种可能：一种可能是受环境影响，接受了这一颠倒的美丑标准，他也以丑为美了;一种可能是他知道画出来的脸是丑的，但他知道自己是美是丑不重要，重要的是国王认为他美还是丑。为了逢迎国王，让国王说他美，给好处他，他就变成了罗刹海市的美男子了。若是前者，说明他太缺少自信，若是后者，他就是一个不要脸的人。
世上真有马骥这样的人吗?有，怎么没有呢?有人本是和善之人，平时连蚂蚁都不肯踩死。若有人笑他，他便说，蚂蚁的命也是命呀。可到了某个运动来了，他像换了一个人，脸上多了恶形，口中多了凶气，甚至对自己的亲人也拳打脚踢，丝毫不留情。为何如此?原来那时是非颠倒了，讲人性讲人道本来是好事，为人善良珍惜生命本来是好事，到那时反成了坏事，是觉悟不高的表现，相反，对“敌人”越狠，敢将人往死里整，是觉悟高的表现，可以得到提拔重用。有个京城大官的儿子，为了说明自己对领袖的无限忠诚，对运动的坚决拥护、在批斗大会上一脚踹断了父亲的两根肋骨。后来，这位觉悟特高之人，也做了高官。
有这样一位领导干部，他受了巨额贿赂。但他没有将它挥霍，没有存入银行，没有给妻子儿女，而是将它捐给了贫困地区。纪委干部觉得奇怪，问他为何要贪。他说，他不敢贪，但他也不敢不贪。不敢贪，这容易理解，为何又不敢不贪?他是这样说的：周围的人腐了，你不腐，人家就要躲开你，对你敬而远之，你就脱离了领导，脱离了官场，这是很危险的。因而，除非你要逃离官场，否则你就要保持一致，周围的人有二奶，你也要有二奶，并装出以有二奶为荣的样子。周围的人受贿，你也要装出爱受贿的样子。况且，你不腐，也没有人说你好，相反还要被人讥笑;你不贪，没有人夸你廉洁，相反有人要说你无能;你不养情人，没人夸你正派，相反有人说你乏味。
可见，马骥将俊美的真脸画成丑陋的假脸并不稀奇。只要什么地方美丑标准颠倒的，什么地方就会出现马骥那样的做法，并且还可能做得比马骥更高明(已经有人发现马骥的面目有假)。显然，我们也可以这样说，如果一个地方有人为了变美而在脸上涂抹煤灰，那此地的美丑标准极可能被颠倒了。
作者|汪强
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