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敕建舍利塔（泾州大云寺塔）之秘敕建舍利塔（泾州大云寺塔）之秘敕建舍利塔（泾州大云寺塔）之秘
　　作者：陈晓东
　　隋朝开国皇帝隋文帝杨坚（541－604），出生在陕西的一座尼姑庵里，自小被一尼姑带大，这使他跟佛法结下了不解的因缘。在隋文帝登上皇位之前，有一印度僧人专程到他府上，送给他一包佛陀舍利，请他好好供养。印僧走后，他找来一个和尚将舍利放在掌心，想数一数有多少颗，可两个人数来数去就是数不清，始知佛法高远莫测，非凡情可度。杨坚叫人定制了一只精致的七宝箱，将舍利珍藏在里面。即帝位后，他普诏天下，广兴佛事。在京都一尼姑寺里，他还特建了连基双塔，塔下安置舍利，以报答当年神尼对他的养育之恩。
　　隋开皇十五年（西元595年），季秋之夜，有神光从塔基下闪出，象炉火一般，自下而上，绕塔右旋，一旬之内，四次出现，京城里很多人都看到了这一极为殊胜的景象。
　　仁寿元年（西元601年）六月十三日，这一天是隋文帝六十周岁生日，他特意在仁寿宫仁寿殿里，请来数位高僧大德，兴论宏佛之道，最后由他拍板，决定在全国选三十个州，各在高爽清净之地建造舍利塔。
　　为此，他还亲自起草了一份内容十分具体详尽的诏书，诏示天下：
　　朕皈依三宝，重兴圣教，思与四海之内一切人民，俱发菩提，共修福业，使当今见在爰及来世，永作善因，同登妙果。宜请沙门三十人，谙解法相兼堪宣导者，各将伺者二人，并散官各给一人，熏陆香一百二十斤，马五疋，分道送舍利往前件诸州起塔……为朕、皇后、太子、诸王子孙等及内外官人、一切民庶、幽显生灵，各七日行道并忏悔。起行道日，打刹莫问同州异州，任人布施，钱限至十文以下，不得过十文，所施之钱，以供营塔。若少不充役丁，及用库物。率土诸州，僧尼并为舍利设斋，限十月十五日午时，同下入石函。总管、刺史以下，县尉以上，自非军机，停常务七日，专检校行道及打刹等事，务尽诚敬，符朕意焉。
　　他到密室里打开七宝箱，恭恭敬敬取出三十颗舍利，置御案上，烧香礼拜，然后将舍利分别放入三十只金瓶中，金瓶再分别放入琉璃瓶，以熏香之泥封印其盖。送往三十州后，再依次置入铜函、石函。
　　皇帝如此敬佛，底下官员出力之诚敬、礼仪之隆重，自不必说。各州建塔及奉迎装藏佛陀舍利时，天空大地种种瑞相层出不穷，《法苑珠林》中对此记载颇详，录载如下：
　　雍州[在今陕西]城西T县南仙游寺，立塔之日，天降阴雪，晦岭重厚，舍利将下，昏云忽散，日光朗照。道俗散毕，云合如旧。
　　岐州凤泉寺，立塔感得文石如玉，为函又现双树鸟兽灵祥，基石变如水晶。
　　泾州[在今甘肃]大兴国寺立塔，三处各送旧石，非世所有，合用为函，恰然相可。
　　泰州静念寺立塔，定基已，瑞云再覆，雪下草木开花。入函，光照声赞。
　　华州思觉寺，立塔初，阴雪将欲，下舍利，日光晃朗，五色气光高数十丈，照覆塔上，属天降宝花。
　　同州大兴国寺，立塔值雨，无壅鄣处，及舍利入函，忽然云启驰散，日光照耀，复有神光重绕。于日至十二月内，夜光照五十里。
　　蒲州牺岩寺立塔，地震山吼，钟鼓大声，又放光五道，至二百里皆见。
　　并州无量寿寺，立塔初，昼昏云重，将下舍利入函，天晴日照，复放神光五色，天神现形，莫知多少。
　　定州恒岳寺，立塔之日，有见异老公来施布，负土毕，已失之。旧此无水，忽有水流，前后非一。
　　相州大慈寺，立塔之日，天阴降雪，将下舍利入函，日出，下后复合，天雨奇花，连注极多。
　　郑州定觉寺，立塔之日，感得神光，如流星入寺设供，二万人食不尽。
　　嵩州闲居寺，立塔感得白兔来至舆前，初阴雪，将下日朗，入已复合。
　　亳州开寂寺，立塔界内无石，别处三石合而成函，基至磐石，二浪井夹之。
　　汝州兴世寺，立塔初，阴云雪，将下天晴，入函毕，已阴云还合。
　　泰州岱岳寺，立塔夜，振鼓声，三重门自开，有骑从庙出迎，光瑞非一。
　　青州胜福寺，起塔掘基，遇自然磐石，函将入塔，有光瑞现。
　　牟州巨神山寺，立塔获紫芝二茎，阴雪将下，日开，闭讫还合。
　　随州智门寺，立塔掘基，得神龟，甘露降，黑蜂绕，龟有符文。
　　襄州大兴国寺，立塔初，天阴，将下日朗，入函云合。
　　扬州西寺立塔，久旱，舍利入境，夜雨普洽。
　　蒋州栖霞寺立塔，邻人先梦佛从西北来，入寺及至如梦。
　　吴州大禹寺立塔，舍利泛度五江，风波皆不起；又放神光，获得紫芝。
　　苏州虎丘山寺立塔，掘基得一舍利；空中天乐，人皆闻之；井吼三日，舍利方至。
　　衡州岳寺立塔，四遇逆风，四乞顺水，峰上白云阔二丈，直至基所，三匝乃去。
　　桂州缘化寺立塔，未至十里，鸟有千许，夹舆行飞，入城乃散。
　　番州灵鹫寺立塔，坑内有神仙现腾云气象。
　　益州法聚寺立塔，初阴晦冥，将下日朗，奄已便阴。
　　郭州法讲寺立塔，初行郊西，尔夜郭州光瑞高数丈，从东来入地，内外皆见。
　　…………
　　佛陀舍利的神奇力量，不仅使天空大地出现种种瑞相，而且对陶冶改善人的心灵，也产生了不可估量的作用。值隋文帝诏令诸州建塔之时，随州官员王威，奉命押送九十名犯人去西北不毛之地流放，路遇舍利，动了善心，将这九十名犯人解下枷锁，全部放掉，要他们在规定期限里，自己去流放地报到。流放地远在千里之外，结果，到时无一人拒命不去。
　　…………
　　隋文帝因上述种种殊缘，于仁寿二年（西元602年）正月二十三日，再下诏书，令在全国再选五十三州，建立灵塔，并定于四月初八（佛陀诞日）正午，五十三粒舍利同一时刻封入石函。
　　皇令一下，雷厉风行，新舍利塔很快建立起来。据事后诸州汇报，恒州、泉州、营州、洪州、杭州、德州、沧州、郑州等五十三州中，有四十余州在建塔或安置舍利时出现种种灵瑞。
　　在此，根据《续高僧传》中的《隋东都上林园翻经馆沙门释彦琮传》，再补充一点建舍利塔时出现瑞相的细节内容。
　　彦琮（556－610），俗姓李，少而聪明，十岁出家，博学广参，精通佛理，亦擅梵语，隋立国后，很受隋文帝赏识，开皇十二年（西元592年）敕召他入京住大兴寺，掌管佛经翻译馆，供给甚厚。仁寿元年，隋文帝敕建三十舍利塔，其中装入并州无量寿寺（后名开义寺）的舍利，就是由彦琮送去的。次年，隋文帝诏令再建五十三座舍利塔，彦琮奉旨将舍利送往复州方乐寺（后名龙盖寺）。方乐寺建于南齐（西元480－502年）初，北周武帝时被废颓，其时只剩下荒芜的遗址。彦琮令人在旧寺遗址建造舍利灵塔，忽觉头上痒闷，以手检发，居然得舍利一颗，形如粟米，光色鲜润，以两柄铁斧试之，上下俱陷，而舍利不损，于是确认这是释迦舍利。掘塔基至七尺深时，挖出铜盒、银盒，盒中空空，塔基里溢出盈盈清水，水中似有舍利踪迹，但又寻觅不见，这才知道，原来头发中所获舍利，原先就是藏在该银盒里的！
　　为造装藏舍利的石函，要寻找石材，但遍寻不得，最后从竟陵县界拾得一块石料，看起来尚可用，雕琢磨光之后，竟然变成一块五色光润的玉石！石上还隐隐显出佛像。将此石函移至塔所时，引来一只天鹅，围著石函，自然驯狎，不肯离开，有群鹅飞过，它也不加理会，前后长达十日。石函埋入塔基后，它犹守塔旋绕，鸣叫飞翔。塔旁有个水池，常有鱼鳖将头探出水面，张望舍利，彦琮便为它们诵经说法，它们耐心地听，一动不动，半日方没于水中。
　　四月八日，是舍利入函的日子，上午，白云布满上空，中午，密云忽消失，只剩塔顶上空有一团五色祥云，与日轮相映成辉。待舍利子藏入石函后，天空晴朗，一朵云彩都没了。彦琮将这些瑞相奏闻隋文帝后，皇帝十分高兴，嘱录为别记，藏诸秘阁。
　　其时，有高丽、百济、新罗三国使者，将回国述职，深为中国建舍利塔的盛景而感染，请求皇上，各各赐给舍利，让他们带回本国立塔供养，永弘佛法。隋文帝下诏满足了他们的愿望。上一篇文章：振旦神州佛舍利感通序
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