前言
本文集汇编了张苏辰先生21篇有关道家龙门派内丹功养生论文，其中20篇出自1988年11月—1997年9月的《气功》杂志，《明一子内丹功经验谈》一文出处不详。先生生于公历1903年，46岁开始拜师修习道家龙门派内丹养生功法，经过30多年的修炼，沉疴得愈，四步功成，并积累了不少宝贵内炼经验，寿至九十多岁，最后参破了生命之奥，环顾“过去的友人已无一在世”，乃有云归之意，遂端坐而化，以最后一着，实证丹功之修为。
先生文章始见于《气功》杂志1988年11月号（第9卷第11期）《内丹修炼体验传真》一文，时年86岁，之后陆续发表多篇内丹修练文章，至1997年8、9月在《气功》杂志连续发表由齐建国整理的《中国道家龙门派内丹功》一文总其大成。综观先生文章，无不以“观祖窍穴”为入手门径，虽语多重复，实乃“吾道一以贯之”的体现，读者万勿以功法重复而忽略之、轻视之，辜负先生谆谆善诱之苦心。
先生文章比之张义尚先生、庞祝如先生，虽不及后者广涉佛道两家，然专精道家龙门之学则有过之而无不及，且皆从实修实证中流出，称性而谈，别有一重天地所在。义尚先生身后有《养生蠡测》一书，如大法雨，广泽后学；而先生文章犹岐路明灯，故汇集之，以耀来者。
我在录入校对之际，细读先生的文章，略窥龙门丹法一二，虽然未获得传承，对于龙门丹法亦有所思，以求教于识者。龙门派丹法的特点首要在断除色欲，保精生炁。但是正常人要断除色欲的确是一件很难的事情，这是人与生俱来的本能。所谓顺则凡，逆成仙，只在其中颠倒颠，不断除色欲，筑基就无从做起了。为什么文章里面多次提到要断欲保精，就是为了筑基可成（文章亦提到未漏之人不必筑基，直接可从炼气化神做起，现实生活又有几人能做到？如炼己不纯，同样有倾覆的危险），然后才能登堂入室，窥探其中奥秘。无论清修或是双修，不能固精断欲，绝无成功的可能。因此，年龄越大的人，虽然身体素质差，功效慢，但是相对容易做到断除色欲，反比年轻人较易取得成功，譬之先生，46岁断欲修道，筑基成功，修成不漏之躯。
北宗龙门派丹法相对南宗丹法（或称双修或栽接或龙虎丹法）被称为渐法，因为它是以性了命，在身体方面见效相对慢些，并且纯靠自力。但是它入手要求比较简单，纯粹个人修炼，不劳外力，修道成本和条件比较低，大多数人都能办到。而双修等南宗丹法虽然见效快，但条件和修道成本较高，且容易被世人误解，据闻有些得诀者因地、侣、法、财等条件不具备，只得抱憾终身。龙门派丹法虽然被称为渐法，但只要确实能依法而行，能闯过情欲一关的，一般来说，在3个月内身体就会起变化，3年内完成筑基，有病者使身体回复健康状态，进而达到炼精化气、炼气化神，其与顿法何异，况且龙门派丹法的口诀基本上已公开，求之不难，并不像南宗等丹法那么神秘难求，甚至上当受骗，最后一无所有。只要认真按龙门派口诀修炼，多少都会有些效果，身体都会发生效验的，健康不难。愿此文集，对有志于探究丹法者有所裨益。
邓宗邱
2004年5月28日
中国道家龙门派内丹功
自序
我叫张苏辰，法名明一子，生于公历1903年8月9日。自幼多病，身体消瘦，到十五六岁时病象更多，怔忡、心悸，记得十七岁那年的春天，每年午后身体发热，到第二天早晨热退。常请医生吃药治疗，然一点效验也没有。偶购一本《因是子静坐法》，照书中所讲方法进行静坐，果然有效，身体逐渐康健，只是没有恒心，练习不太认真，病一好就不练了。三十岁成家娶妻，静坐功夫断断续续没有坚持下去，到四十六岁时，又患半身不遂症，不能行动，吃中药无效。后有人告诉我，说中医韩大夫教人静坐法，能治各种病症，在无奈的情况下登门拜访，叩头认师，求他教我静坐法，医疗难治之症。韩大夫欣然应允，赐我法名明一，并告诉我，半身不遂之病，练习静功一定可以治愈，只要有恒心去坐，必然会生效验的。从那天起我开始练内丹功，到如今已经九十多岁了，积累了不少经验，提高了身体素质。为将此功法造福苍生，撰成《明一子内丹功经验谈》（现改名为《中国道家龙门派内丹功》）公世，供医疗疾病参考用。这篇文章从筑基功、炼元精化元炁功、炼元炁化神功、养胎神功等各阶段方法、火候、经验方面加以说明，请体弱多病的人疗病验证之。
一、筑基功
吾师开始面授练内丹功的方法是：双目中心安祖窍，炼祖炁归根。两眼归中守一，养于祖窍之内，勿勤勿怠，谓之安神祖窍，为炼性之所，立命之根。每于静坐之前，务要扫除一切杂念，宽衣松带，身体不受束缚。及入坐时，身如槁木，心似寒灰，盘膝稳坐。左腿在外，右腿在内为阳抱阴。左手大指掐定中指顶上午位，右手大指进入左手内掐子位，右手在外，左手在内为阴抱阳，此名为子午八卦连环印。两目半睁半闭，心意放在两眼中间祖窍穴里，把心意放在使双目向正中看，观到祖窍穴内发胀，发紧，达到闭目的标准时，就闭目转双眼珠，在眼眶左边升，右边降，转双目眶的周围4个9周，每1个9周一停，开眼一睁一闭，一瞬之间摄外光从祖窍入脑，为采阳光补充祖炁一次，4个9周计采阳入脑4次。再睁开双目，转双眼珠，在双目眶周围，左边降，右边升，转4个6周，每1个6周一停，闭目内视祖窍穴内元形一次，4个6周计闭目内视祖窍穴里元形4次。转完眼珠，闭目内视祖窍穴里元形祖炁，涵养元形愈久愈好，何时感觉祖窍穴内会有元形之珠，再用意引无形祖炁向脐下照视，观虚空不散，静到无我无相时，就产生元阳真气。这是修炼内丹的起步功夫。
我从此下最大的决心隔绝妻室。独自一人，别居静室，谢绝世事，行持静坐功夫，规定每天子午卯酉4次，每次30分钟，如是将近3个月，坐的时间逐步增加到1小时。以后每次入座后小腹渐渐发热，然梦中泄精，小腹热力消失。于是韩老师又传我固精关门法。其练法是：手掐龙虎诀，左手中指点住右掌劳宫穴，右手中指点住左掌劳宫穴，左掌在上，右掌在下，两掌合扣一起，除左右手中指点住外，其余各指都伸直。两掌放在肚脐下，自然盘膝坐在床上，闭口舌顶上腭，鼻孔一吸气，用真意将生殖器往回一缩，意引头转眼遂，从会阴穴向左侧身外边走空间，上升到头顶百会穴一停，眼往上看。鼻孔一呼气，意引头转眼遂，从百会穴向右侧身外边走空间下降到会阴穴一停，眼往下看。左边升，右边降为1圆周，一吸升一呼降为1次，如此4个9周，每二个9周一停，用心意将生殖器向上提缩，连提6下，共提4个6下。再静坐意守丹田10分钟，然后用右手掌捂在肚脐上，左手放在小腹底曲指记周数，右手围绕肚脐划圆，左边升，右边降，旋摩腹表4个9周，再从右边升左边降，旋摩腹表4个6周，再用左右手捂在背后腰眼上，搓热后把双手带脉左右一齐向前拢到肚脐一碰手。这叫关门上锁再加封，每天晚睡时练此功一次，能防梦中遗精。我用此法果然有效，梦中不遗精了，可是又发现夜半子时以后生殖器发软，于是又请教老师，韩老师又传给我精气回收法。这步功法叫安炉立鼎，其口诀是：前对脐轮后对肾，中间有个真金炉，十字街前安玉鼎，神炁之宅呼吸根。按道家传统说法，鼎是双目中心祖窍穴，炉是脐下真气穴，实际鼎原无鼎，炉原无炉，是道家炼内丹假设的无形器具。鼎是炼先天真性之处，炉是炼精养气之所。所谓精气收回法，其实是炼精养气之法，也叫炼精化气法。具体方法是：静坐时心无邪念而外阳勃举，不等邪念发起、外阳勃举发软时，先提根，即用意力一提会阴穴，鼻孔吸气，眼往上看，以神领气，心意遂之，从会阴穴向后走尾间、夹脊、玉枕至头顶百会穴一停，再一呼气，眼遂着往下看，以神领气心意遂之，从百会穴下来，走祖窍、绛宫、炁穴直达会阴穴。后升前降一圈，如此转7周，外阳即可缩回，这叫采小药。就这样转法轮，日积月累，感觉身体比以前好多了，半身麻木症能举动了，而阳物举的次数越勤了。于是又请教韩老师怎么办？老师又传给我降龙法制之。具体方法是：用转法轮7次外阳不倒时，原坐不动，立即凝神于会阴穴中，会阴一提，鼻子吸气，意想从会阴穴提到丹田气穴中，再用绛宫之气下沉丹田中，这样一提一降为一次，做7次，外阳立缩。经过练此3个月后，外阳又不缩回了，又请教老师，老师又传伏虎法制之。具体方法是：此法万勿轻用，达不到阳精破关射出之象，不能下手采炼。因精不发动，无精可采，必须有精动撞关现象，火候不老不嫩之时，才能用此法炼精化气，上升补脑。在静坐中发现此景，急速下手，用右手中指点住会阴穴，身躯向左侧一歪，左腿半曲，右腿伸直成半躺半坐式，用鼻连吸三吸，头转眼遂，从会阴穴起，走左侧身外空间，向上旋升，升到头顶百会穴一停，用鼻呼气，连呼三呼，从百会穴下来，眼遂头转，向自身右侧身外走空间，下降到会阴穴一停。再用鼻连吸三吸，由会阴穴向后走督脉三关，升到头顶百会穴一停，用鼻连呼三呼，从百会穴向前走任脉三田，降到会阴穴。左升右降，后升前降为一次，这样连转7次，待精不动时，外阳缩小，即精已化炁，药已归炉。此时仍不彻手，身躯由半躺半坐而坐正，再用封固口诀，照前收回精气法，连收3次，然后撤手撒指，下边干干净净，将有形之精化为无形之气，这就是炼精化炁法。
炼精化炁归炉之后，还有炼外药之法。炼外药法是：入坐之后，用祖炁光向下照视气穴15分钟。鼻内一吸气，神照意引，从会阴穴向后走，沿督脉上升到夹脊关一停（1秒种），再升到头顶百会穴一停，眼向上看，为进阳气。鼻内一呼气，从头顶向前降，到绛宫一停（1秒钟），又降到会阴穴，眼向下看，为退阴符。一吸一呼为一周天，闭目转4个9周，计36周，不许少于这个度数。
我经过练内丹功，3年将身体补足，全身疾病一朝痊愈，而且步履轻健，一举足能走数十里路，也不觉疲乏。
功夫到此阶段，筑基功已完成，体质已完全恢复健康，我问老师为什么先炼祖气归根呢？吾师说：二目中心内即是祖窍穴，为人身天地正中，是藏元始祖炁之窍。用功之时，两眼归中守一，养于祖窍之内，谓之安神祖窍。这是炼性之所，立命之根，舌尖顶在上腭，真气聚于祖窍。眼观此窍，耳听此窍，念念不离此窍，忽然心清气爽，浩气畅于全身，一点真阳从中现出，此为玄关现矣。炼此性功，口中生出津液，待至不能容时，引颈吞人脐下气穴中，用性光照视气穴，这是性光之火，就能化生精液，精液积满，外阳必举，再用采精化气补在身中，休质就能逐渐恢复健康。因此，炼祖炁归根，是每天练功的主要课目，从筑基功到高级功，都要炼祖炁归根法。我又问老师，筑基功有火候应用否？吾师说：筑基功是有为的火候，如采药时吸气后升，用急促有声的吸气，用意念之力如举重物，是武火武风；呼气前降，用无声的呼气，用微意前降，是文火之风。用祖炁照视气穴，意柔息微，自然嘘气，是文火温养。
苏丹辰先生内丹功2
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二、炼元精化元炁
筑基功完成后，紧接着要修持炼元精化元炁功，这是因为元精藏于五脏六腑血液之内，是无形的精，只有在炼祖炁归根照视气穴中，静极窍开时，会感到会阴穴有跳动，这是元精的产出之象，必须采精归炉。具体采法是：急用真意提摄动处，一缩小腹，提引动处之气，沿督脉上升于脑，急开目一睁一闭，用祖窍穴聚摄天光入脑，闭目聚视上下二气合成一片，再用意引入口中，会同口液，用舌向后一吸。咽至脐下气穴中，收存封固。这步采取法有嫩老之采，会阴穴跳动之采嫩，若会阴穴跳动时，及时采取，又觉及他事，心不急采，是为药老。如果采药正确，以口中有甘液落入气穴中，是元精化生归炉的验证。如在功中有数次元精之动，要有数次采取，转卯酉周天一遍，固丹封存，收功下坐。卯酉周天的转法是：闭目意引从会阴穴向左侧身外边走空间上升于头，从头顶百会穴向右侧身外边走空间下降于会阴穴，为1周，转4个9周，计36周，为进阳气。再睁着眼转周天，开目用意引从头顶百会穴向身左边下降走空间到会阴穴，身右边上升走空间到头顶百会穴，为1周，转4个6周，计24周，为退阴气。左升右降36周，左降右升24周为一遍。
我在四十九岁时，如是练功近3个月，时刻警惕阳精走失，每晚睡时，炼固精关门法1次，以防梦中泄精。一日入静后，忽然眼前阳光一闪，小腹内渐渐发热，热力一次一次地增加，小腹中似有沸汤，又过一段时间，小腹中突然震动，这股热力，冲开背后脊骨末端，急缩肛门，热力过了尾闾关，一度一度地上升，热力升到夹脊关，停住不动，用意凝神聚热，化关中阴气，热力撞过夹脊关上升，升到玉枕关又停止不动，用真意凝神聚热，化关中阴气，后脑骨震动3天，觉全头胀大，后脑骨豁然而开，真气盘旋于头顶，很用力地进入脑中，真性气与真命气合一在泥丸宫，口中化出金液，用舌向后一咽，金液从喉头沿任脉下入气穴中，转卯酉周天一遍，收功下坐。经过近半年的静坐，热力依循上述路线不断循环往复，一日夜半子时，小腹热力又复震动，右手自动捂住睾丸，中指点在会阴穴上，这股热力从丹田降入会阴穴，吸抽中指，向后进入尾间关内，在脊骨髓内，节节上升入脑，口中又化出金液，用舌向后一咽，咽过重楼，啯啯有声地落入下丹田，这就是丹书上说的五龙捧圣髓通小周天运行景象。从此以后终年不生疾病。此后每次入坐，用祖炁照视气穴入静时，就出现真炁自转法轮。一周一周运动不停，转到口中上腭降下颗颗金液，如淋水之状，就停止不转了，味似甘露，徐徐咽下重楼，以祖炁光送入丹炉中，畅于四肢，美快无比。此是小坎离交姤运化元精之验。
我练此功1年，生理上有些变化，身体上出现了轻、暖、冷、重、动、痒、涩、滑等现象，佛家称为八触，在我的体验中，这八种感觉不是同时而发的，而是有先有后，如坐久觉身轻如羽，小腹发热，就生动力跳动，俯仰，摆动，头部扩大，身高丈余等。
三、炼炁化神
随着二步功的深入，元精已炼尽，接着要修持炼炁化神功，达到气与神合炼，使气归神。具体炼法是：入座后，用祖炁光在祖窍穴内悬照，照定在气穴虚空境界中，轻轻寂照，绵绵看守，自然呼吸。使其不寒不热，从容涵育，任其自运自化，口中生津，用乾坤相交咽下，如雨泽物。经过7日温养，等待静定，呼吸一停，大药产生，呼吸不停，大药不显，炼到虚极静笃，身如太虚，忽觉内气其大无外，其小无内，氤氲蓬勃之状，与平常凡气不同，这是经过神光照视，大药产生之景。此景一显，又觉内气向丹田外围扩展，充满全身，又向丹田中心聚敛成珠，一散一敛，内气成形，如火珠之形，含在丹田中，这是积久纯阳之气，自然养成大药。忽觉眼前现出白光，这是第三次现光，是大药养足景象，大药出炉的时候到了。又觉大药上冲下奔，丹田火炽，两肾热如汤煎，眼现金光，身涌鼻搐，口齿叩动。耳内有鸣，显此景象是六根震动，急用心意守尾闾关，向后一引，大药冲过尾闾直升泥丸。阳气升到脑中，觉头胀大，有蚁行之状，全身有酥麻之感，急开目一睁一闭，摄天光从祖窍穴入脑，用神光凝聚脑中片刻。即行卯酉周天，闭目按眼眶周围转眼珠，从左边升，右边降，转9周一停，开目摄天光入祖窍穴凝聚1次，如此转4个9周，共开目摄天光凝聚4次，为进阳气。再睁着眼，按眼眶周围转眼珠，从左边降，右边升，转6周一停，闭目凝聚祖窍1次，如此转4个6周，闭目凝聚4次，为退阴气。这样转眼珠，把大药聚成一团，称为先天真种子。此时大药从脑中降入口中，一个圆陀之液，急用舌尖顶住上腭，紧闭口唇，以防渗漏，急用神光向下照视，凝神下照不动，以待真种自动下降，忽觉有鹫鸣之声，降入中丹田，真种不动，有神光照视中丹田，含育15分钟，再徐徐运行卯酉周天1遍，封炉下坐，这是采大药过关服食炼法。这步功法的火候怎么掌握呢？用神光照视中下丹田，先存后忘，神息自定。
过关服食大药后，怎样继续练功呢？吾师告知：入座之后，用神光照视中丹田为主，轻轻寂照，绵绵看守，不即不离，用文火温养大丹，呼吸合，神气交，伏气于中丹田，守中致虚，一念不生，先存后忘，神气合一，达到无极虚空之象。静极生动，元气如活龙游动，从后升于脑，又从前降入下丹田，神光射入丹田，包含元气，形成胎息，此时元气与元神合一，大药之炁化为元神。一点灵光升入祖窍穴中，照耀太虚之上。忽觉有两股元气从两脚心沿双腿外侧升至尾闾关合成一团，沿背后升到夹脊关又分开两股气，沿双上肢外侧达到双手指，又从双指内侧回到玉枕关合成一团，入于脑中，从脑降入口中，沿任脉落于中丹田，从中丹田下行到会阴穴，又分开两股气，沿双腿内侧降到双脚心。如是一周一周的升降转全身，口中生满津液，咽入中宫，畅于四肢，美快无比。这种景象保持3月之久，达到有动有静，静则忘我忘形，进入入定状态；动则真气运行于全身内外，如在云雾中一样，一日有无数次的变化，真息循环不已，此为炼炁化神功夫。这步功夫，由有为过渡到无为，化气为神，久而久之，本身内气由微动到不动，身如虚穴，昏睡全无，元神炼成纯阳功夫。
这步功夫的火候如何运用呢？吾师说：真意于如有如无之火候中，方是大周天的真火候，如有是神气之定，如无是神气在定。若是用意守，便着于有，着于有即起有之妄念。任其不照，则神气离，就不是定了。但微有似存，若二气存，神存二气存，俱在定中，便是虚无的无上妙境，神气合一，都定入一块，就没有火候了，真火候定而空，定空久定神通慧。
修持到这一步，体内发生了很大的变化，做功中觉元气从中丹田向两腰间旋动，横行带脉，左右转各36次，又从身前后上下绕圈，约转4个9周，最后从上丹田降下一个气团，隆隆有声地落入中丹田，全身内气向中丹田聚敛，如磁石吸铁，聚成元形之物。真气离体转，左旋右转，细雨如珠，真气遍体，如痴如醉。恍惚杳冥之中，不知有人我之相，天地之形色，人天合一境，一气贯乾坤。
四、十月养胎
《胎息经》云：“胎从伏气中结”。即指结胎神必须常伏气脐中，守其神于脐内，神气相合而生胎神，胎神结成，乃生阳神，是道家内丹功的正途。具体炼法是：入座后，用祖炁灵光照视中丹田，心意系在气穴虚空中，自然呼吸，口中上腭降下津液，咽入中丹田，以意畅送四肢。再从双足向上提缩阳关，前后各升于脑，如此一回，即行卯酉周天一遍，收固丹形，速以凝静入定，此是金液还丹之妙。如此练功3个月，自然出现神炁凝定，相合相化为一，而生胎气，伏于中丹田，进入胎息。此是初级养胎功。
《胎息经》云：“气从有胎中息，气入身来为之生，神气离形为之死”。说明神气合一，互相不离，那么怎样使神气不离散呢？具体炼法是：入座后，用神炁灵光照视中丹田虚境，守中致虚，一念不生，使灵光常觉常照，这是神炁不离散，保住养胎之景。养胎全凭寂照，如失去寂照，则二气不畅旺，二气不畅旺，则不能资养胎神，所以寂照为养胎之本。胎息常住于身中，每到杳冥混沌时，天机自动，丹田真气上冲，飞上泥丸，脑中生阴，化为玉液，降入口中，如冰片之香，咽入中丹田，要勒阳关，从会阴穴提入丹田，以固丹形。如此每回皆运卯酉周天一遍，即凝神入定，守中抱一，这是养胎中级功。
高级养胎功4个月炼法：入座之后，用祖光照视中丹田虚空境界，把元神定在胎炁中，炁包住神，神炁相结，心意寂照不动，祖光照定胎中，要念念在胎中，非言语之念，而是息定之真念，胎中定力，在乎一念之诚，心无妄想，守中抱一，这样自然阳气日旺，溶化神之阴，阴神自然渐渐消灭，定功渐纯，功夫到此，神归小定，胎炁伏于中丹田，达到真养胎景象。
吾在修炼养胎功时，达到整夜不下座，因静定之极，内气不动，外气不入，神气合一，混沌无知。老师说：小静一日不下座，中静三日不下座，大静七日不下座，不可疑为坐化，而是神气归根复命之时，结胎养阳神之象，若不能入定归于虚无之中，永无结胎之理。
养胎的火候如何运用，神光悬于祖窍穴中，寂照中丹田虚无之后，若存若忘，以文火养之，全在有觉无念之间。有念则火爆，无觉则火寒，火寒则有鼻流浊涕之危。总以诚意不散，含光默默，神光照定胎中，是养胎真火候．若能凝神入定，静养胎炁，深入混沌，而胎炁方能凝成胞胎，口中生出津液，紧闭口唇，以防渗漏，意送中宫，急凝神入定，以引结胎之火。若不凝神入定，则胎息无主而不灵，后虽入定行火，终不得号为灵胎。或入定而定中神驰，时离时合，难得养胎果满，因此炼意还虚非常重要，把意炼成心死神活，到养胎之际，就无乍离乍合之患了。
五、神出窍
我的修持功夫尚未达到此境，不写实践情况，仅把老师口传之诀公布于世，以供后人练功验证。出神口诀是：念动向太空，日月庙门开，推情合性转，二光相遇献。把胎神迁到祖窍穴内存养，不用照视之功，只用虚心住于无，在祖窍穴内涵养胎神，这是止火养胎神，如不止神光之火，胎儿有火焚之危。必须一心主静，万缘俱息，外想不入，内想不出，终日混沌。如此涵养胎神，养到忽显月光内有雪花纷飞，速念五炁朝元法：唵嘛呢叭弥，在肚脐周围念之，将心脾肺肝肾之气，转动合一，由尾闾过夹脊、玉枕至泥丸，出祖窍，上冲百会空中是一吽字，往上一看，将二目一睁，随吽字撞出头顶。吽是心意动，不是口念出来的。五炁若足，自有金光由下而升上，遇性光合一，二光合一，即是天上真阳光遇地下真阴光合一，从中生出胎神，二目慢慢望下一闭，心意轻轻望下一跳，身外有身了。
因胎神气体尚嫩，一出速要收回，将金光一转一吸，收归泥丸，金光与性光混合为一，胎神就回到脑中，静定7日之后，再复出。这样7天出1次，调出旋入，习练半年之后，3日可出1次，1年之后，1日可出1次，只在身边运动，不可离开色身；2年之后，室内室外，可以离开色身；3年之后，可以调神出门，由近及远，演习纯熟，神体老练，不至迷失。
六、炼神还虚
炼真空口诀：丹事虽完犹有工，冥心静坐洞天中，忘形入定九年满，打破虚空才算空。具体炼法：入座之后，闭目不用神光之火照视，只用心意涵养祖窍穴内虚空境界，用心意把阴神收入泥丸，不令其出宫，如鸡抱卵，安眠不动，必须将知觉之心都泯去，百思无存，万虑全消，使丹田里交会的神鏁，任其自动、自调、自温、自炼，我惟致虚守寂，纯任自然，神入气中而不知，气走身外而不觉，如此烹炼，自有丹杳之气上冲百脉，遍体薰蒸，这就是神生气的境界。又觉转神日长，智慧日开，清净微妙，精莹如玉，这是气生神的境界，如此神气交养，两两相生，静养9年，阳神真光养足而阳神之光兀兀腾腾，从内窍透出身外，由大窍贯入小窍，无内无外，无大无小，透顶透底，窍之光明，天地万物都照耀于神光之中了。
结语
内丹功是道家的一套治病、保健、益寿的完整功法。性命双修，修身修的是此鏁，参禅打坐炼的也是此鏁，成道也是此鏁。下手采药，性命双修炼出此鏁为玄关，又为真性，是这个○，炼出法身也是这个○，本来面目也是这个○，虚空也是这个○。这个○是什么？是天地人身万物真阴阳之鏁，炼至纯阳真鏁，成为这个○，才是真我，才是真性命，才是不坏的真体，才是不生不灭的元神。因此先修两只眼睛，因目光是全身中的阳光，把双目聚在祖窍穴内，就是阴阳神鏁相交，生出这个○是祖鏁之光，用它照视气穴中，就化阴生阳，气畅血融，各种疾病不药而愈，人体恢复健康，所以修身先修祖鏁，炼丹也是炼祖鏁，成道也是祖鏁。
苏丹辰先生内丹功3
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明一子内丹功经验谈
内容提要：
张苏辰老先生生于一九○三年八月，为道家龙门派内丹功二十代传人。他涉足丹功，本是出于重痾之下对生命的无限眷恋。然而在经过五十余年的修为之后，他却参破了生命之奥，环顾“过去的友人已无一在世”，乃有了云归之意，遂端坐而化。这真是一个奇妙的生命轮回！
他留下的在“道”中散步的足迹，走进了自古以来“传药不传火”的禁区，如夜空并不熄灭它所有的灯一样，留下一盏蟾光，为逆旅间来往的人指路。
契论经歌讲至真，不将火候著于文。
要知口诀通玄处，须共神仙仔细论。
——宋张伯端《悟真篇》
自序
我自幼多病，身体消瘦，到十五六岁时病象更多，怔忡、心悸。常请医生吃药治疗，然一点效验也没有。偶购一本《因是子静坐法》，照书中所讲的方法进行静坐，果然有效，身体逐渐康健，只是没有恒心，练习不太认真，病一好（转）就不坚持了。三年后，终因镇不住命门之精而失败。
三十岁娶妻成家，静坐功夫断断续续，到四十六岁时，患半身不遂症，不能行动，吃中药无效。这时有人告诉我，中医韩大夫教人静坐法，能治各种病症，在无奈的情况下登门拜访，叩头认师。韩大夫欣然应允，赐我法名明一，并告诉我，半身不遂之病，练习静功一定可以治愈，只要有恒心去坐，必然会生效验的。从此我开始涉足内丹功，通了小周天后，把精水化成气团，周流上下。此后，终末再泻一次精，而得到大周天通运，养神还虚。我因为证实了大小周天的运动，才知此功简易可行，惟火候繁多复杂。如今已经九十多岁了，不仅提高了身体素质，而且积累了不少经验。为造褔苍生，今撰《明一子内丹功经验谈》，结合自己的练功体验，把筑基、练精化气、练气化神、炼神还虚各阶段的方法、火候、内景加以说明，供医疗疾病参考用（《悟真篇》：“纵识朱砂与黑铅，不知火候也如闲”）。
一、筑基
将根基建筑牢固，才能完成练功，本阶段功夫有此重要，故名。人体的根基在肾，据袓国医学的理论，肾为一身水火的根本，如同天地间水火，万物赖之以生的道理一样。肾气充足，身体自然康强。
炼丹之人要下决心继绝性交，精水积满，外阳必举，要用炼精的方法，控制外溢，使其还精补脑。（否则）地户不闭，真气不聚，内丹难结（《悟真篇》：“劝君穷取生身处，返本还元是药王”）。
练气功为了康复体质，百病不生，可是各人练功功效有别，体质强者功效快，体质弱者功效慢。因此，不须急于求效，只有把筑基功夫练成，才有日新月异的效果（《悟真篇》：“要得谷柛长不死，须凭玄牝立根基”）。
每于静坐之前，务要扫除一切杂念，宽衣松带，身体不受束缚，端坐在椅子上，两腿垂地，两手放在膝盖上。把两目张开，向前平视，把目光凝视于两眼之前的正中处，眼珠尽量保持不动，慢慢地收回目光，不偏不依地随心意放在两眼中间袓窍穴里，半睁半闭，外闭内睁观看鼻端袓窍穴内的“空虚之光”，用意不用力、似观非观，观到袓窍内发胀、发紧、感到温暖，达到这个的标准时，再用意念轻轻地引“空虚之光”向脐下丹田照视，内视腹中一个虚空境地，要朗彻其光，如同天空无云遮蔽时太阳照射大地一样。
静至于极，到无我无相时，就产生元阳真气，气生则旋动天机（《悟真篇》：“道自虚无生一气”），自然会发现腹内温暖，这就是道家所谓的“微阳”或“一阳生”。微阳嫩而不能采，只须以神照原处，继续寂照温暖处，越温养越旺动，它的活动会越来越大。微阳愈动，仍要坚持温养，这是积精累气的要诀。比如室中香烟一缕，若火不绝，其烟渐渐充满室中。积累内气也是如此，开始腹中气动微小，渐渐通达四肢百骸，皮肤状如虫行，如持之以恒，定能达到气足神充，浑身舒畅。这是修炼内丹的起步功夫。
我从此下最大的决心隔绝妻室，独自一人，别居静室，谢绝世事，行持静坐功夫，规定每天子午卯酉四次，每次三十分钟，如是将近三个月，坐的时间逐步增加到四十分钟，或一小时。
以后每次入座后小腹渐渐发热，然梦中泄精，小腹热力消失。可用下面的方法固精：鼻孔一吸气，用真意将生殖器往回一缩，（以）意引（导）头转眼（跟）遂，从会阴穴向左侧身外边走空间，上升到头顶百会穴一停，眼往上看。鼻孔一呼气，意引头转眼遂，从百会穴向右侧身外边走空间下降到会阴穴一停，眼往下看。左边升，右边降为一圆周；一吸升，一呼降为一次。如此四个九周，每一个九周一停，用心意将生殖器向上提缩，连提六下，共提四个六下。再静坐意守丹田十分钟，然后用右手掌捂在肚脐上，左手放在小腹底，曲指记（周）数，右手围绕肚脐划圆，左边升，右边降，旋摩腹表四个九周，再从右边升左边降，旋摩腹表四个六周，再用左右手捂在背后腰眼上，搓热后把双手带脉左右一齐向前拢到肚脐一碰手（所谓圈数，只是起个约定作用）。
我年老阴茎不会勃举，下手先控制两眼识神，在练功中，使二目合并着向气穴看，达到心静神亦静时，果然出现阴茎勃举（吕洞宾《三字诀》：“说着丑，行着妙。人人憎，个个笑。大关键，在颠倒”。《悟真篇》：“工夫容易药非遥，说破人须失笑”）。千峰老人说：“真阳无念自举，此为离中真火，发生（于）淫根，虽云无念，仍不是活子时动也。若在此时下手采药，名药嫩。因其气不足，易于涣散，故不能采取。非到真正活子时不可采之。如真阳气动发胀之时，急速采之，是为妥当。已过二候气动时名药老，因真气已散故也”。因此我就用两眼闭着，意在百会，把阴茎收回。
精气补足，静坐时心无邪念而外阳勃举，阴茎坚挺不倒，这是阳足的表现，应宜采摄：提肛，吸气，眼往上看，以神领气，心意遂之，从会阴向后走尾阊、夹脊、玉枕至头顶百会一停；再一呼气，眼遂着往下看，以神领气心意遂之，从百会下来，走袓窍、绛宫、气海直达会阴。后升前降一圈，如此转七周不等，以外阳自缩为止。如是一升一降，运动元神真火，把精化为元气，升于脑中，还精补脑，丹经上称作“采药”、“采药归炉”，实际就是意通周天。要注意：采小药只用在外阳冲动举起时，如不冲动举起时锻炼它，比如锅里无水光烧火，就干锅了。水火得不到既济，就容易出偏。因为小周天是武火烹炼精水的功夫，若无精可炼，会出偏而发生口干舌燥、头晕等症。（《悟真篇》：“鼎内若无真种子，犹将水火煮空铛。”）
动机已息，仍然寂照腹中，这是用文火温养生精，俟其再动，仍用小周天武火炼之（《悟真篇》：“采得归来炉里煅，煅成温养自烹煎”）。这样一温一炼，练至神凝息定，鼻息自断，形成了内呼吸（这是胎息的雏形），一升一降，息息归根，烹炼真阳，内气自然成形--气丘。
就这样转法轮（即小周天），日积月累，感觉身体比以前好多了，半身麻木症能举动了，而阳物举的次数越勤了，用转法轮外阳不倒时，凝神于会阴穴中，会阴一提，鼻子吸气，意想从会阴穴提到丹田气穴中，再用绛宫之气下沉丹田中，这样一提一降为一次，做七次，外阳可缩。
经过练此三个月后（精气更足，以至），外阳又不缩回了，在静坐中发现此景时：用右手中指点住会阴穴，身躯向左侧一至，左腿半曲，右腿伸直，成半躺半坐式，用鼻连吸三吸，头转眼遂，从会阴穴起，走左侧身外空间，向上旋升，升到头顶百会穴一停，用鼻呼气，连呼三呼，从百会穴下来，头转眼遂，同自身右侧身外走空间，下降到会阴穴一停。再用鼻连吸三吸，由会阴穴向后走督脉三关，升到头顶百会穴一停，用鼻连呼三呼，从百会穴向前走任脉三田，降到会阴穴。左升右降，后升前降为一次，这样连转七次，待精不动时，外阳缩小，即精已化气，药已归炉（张三丰《铅火歌》：“急须闭住太玄关，火逼药过尾闾穴”）。此时仍不撤手，身躯由半躺半坐而坐正，再用封固囗诀，照前收回精气法，连收三次，然后撤手撤指。将有形之精化为无形之气，这就是炼精化气法（《黄庭经》：“急守精室勿妄泻，闭而宝之可长活”）。此法万勿轻用，达不到阳精破关射出之象，不能下手采炼（《悟真篇》：“劝君临阵休轻敌，恐丧吾家无价珍”）。因精不发动，无精可采，必须有精动、撞关现象，火候不老不嫩之时，才能用此法炼精化气，上升补脑。
收功，把双手心搓热，干洗脸，轻揉太阳穴、百会穴，起立散步。
我经过练内丹功，三年将身体补足，全身疾病一朝痊愈，而且步履轻健，一举足能走数十里路，也不觉疲乏（三年筑基。苏老先生的筑基阶段未言马阴藏，在二步功后期出现。李锡堃老师所传为“点滴不漏，静满而无欲，永不起阳，才算丹基成。精门炼固为握固”。三年握固。两位老先生的筑基周期和筑基结果基本一致）。
精水是练气功的宝贵药材，但是闭住精不外泄，在人们生活中是很难做到的事，据我练功体验，泄一次精，内气就消失，必须有坚强的意志，才能继绝性交。可是梦中性交，不易继绝，必须不怕失败，继续加强练功，日久定有成功之时，以上谈的筑基办法，也是我的体验功夫。
初习静功最忌落空，即人坐后任其无为（《悟真篇》：“始于有作人难见，及至无为众始知”）。
苏丹辰先生内丹功4
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二、炼精化气
筑基功完成后，按着要炼元精化元气（非后天之精，（《悟真篇》：“见之不可用，用之不可见”）。在温养中，照视气穴（“调药”），静极窍开时，会感到会阴穴有跳动、抽动，这是元精的产出之象，就是内药产生（“药生”），必须采精归炉（“采药”）。产药而不采，就好象耕种时，有种而不用，虽运周天徒劳而无益（张三丰《打坐歌》：“急下手，采先天，灵药一点透三关”）。具体采法是：急用真意提摄动处，鼻中吸气，紧摄谷道，一缩小腹，提引动处之气，沿督脉上升于脑，急开目一睁一闭，用袓窍穴聚摄天光入脑，舌顶上愕向后伸。呼气舌顶上愕向前伸，以迎甘露。闭目凝视上下二气合成一片，再用意引人口中，会同口液，用舌向后一吸，咽至脐下气穴中，收存封固（“归炉”）。这步采取法有嫩老之采，会阴穴跳动之采嫩，若会阴穴跳动时，尚未采取，又觉及他事，则药老矣。如果采药正确，以口中有甘液落人气穴中，是元精化生归炉的验证（口中津液增多，若从嘴角流出，这叫“漏丹”。要紧闭囗唇，咽人腹中，滋润五脏。因它是肾水化生的物质，对人体有益，古人称它是“津丹”）。如在功中有数次元精之动，要有数次采取（《悟真篇》：“壶内旋添延命酒，鼎中收取返魂浆”）。药归炉后即要进行炼药。炼药时用文火，即呼吸要平稳，用双目合一之光，寂照炉内，静候炉中火发。睁开眼皮，用真意引气后升前降转法轮九周，再紧闭耳目口鼻，凝神聚气于丹田五分钟，或转卯酉周天一遍，是为固丹封炉功，收功下坐。
卯酉周天的转法是：闭目意引从会阴穴向左侧身外边走空间上升于头，从头顶百会穴向右侧身外边走空间下降于会阴穴，为一周，转四个九周，计三十六周，为进阳气；再睁着眼转周天，开目用意引从头顶百会穴向身左边下降走空间到会阴穴，身右边上升走空间到头顶百会穴，为一周，转四个六周，计二十四周，为退阴气。左升右降三十六周，左降右升二十四周为一遍。
我在四十九岁时，如是练功近三个月，时刻警惕阳精走失，每晚睡时，炼固精关门法一次，以防梦中泄精。一日人静后，四肢温暖，周身似醉，小腹内渐渐发热，热力一次一次地增加，小腹中似有沸汤，气丘上下冲动，忽然眼前阳光一闪，耳际有风声（《悟真篇》：“月才天际半轮明，早有龙吟虎啸声”）。又过一段时间，小腹中突然震动，这是炼到内气旺盛已极。这时应以内呼吸采引气丘，吸气引至尾闾，这股热力，冲开背后脊骨末端，急缩肛门，热力过了尾闾关，如有不动时，吾之元神，一意静守，等待其出动，动则引升夹脊，热力一度一度地上升，升到夹脊关，停住不动，又静守，不动不引，用意凝神聚热，化关中阴气，热力撞过夹脊关上升，升到玉枕关又停止不动：用真意凝神聚热，化关中阴气，后脑骨震动三天，觉全头涨大，后脑骨豁然而开，真气盘旋于头顶，很用力地进人脑中，真性气与真命气合一在泥丸宫，再降至印堂，舌尖顶住上愕，静守一会儿，如呼气下放一样，降过印堂而入口中，口中化出金液，紧闭口唇，以防漏出，用舌向后一咽，金液从喉头沿任脉，汩汩有声降入腹内气穴中，如同空中云气化成水珠，降入地下，滋润万物一样（张三丰《七绝》：“沂流一直上蓬莱，散布甘泉润九亥。从此丹田沾涧泽，黄芽遍地一齐开”）。转卯酉周天一遍，收功下坐。这是起小周天的火候，从此腹内觉有圆陀轻盈之象，这就是丹经说的气通小周天（《悟真篇》：“坎电烹轰金水方，人发昆仑阴与阳。二物若还和合了，自然丹熟遍身香”）。
气通小周天以后，仍要意守气海，目光凝视气海穴，鼻息也归于气海，神、意、气，三家归到一处，进行武火烧炼，形成了内气呼吸，一呼一吸，在肚脐和下班丹田中升降。下田为气根，故古人叫做“息息归根”，即呼吸离不开丹田气根。此际练功，鼻息自断，恢复到在母腹中的呼吸，故叫做“胎息”。在胎息中，做到一念不起，万虑俱寂，静极生动，方有小周天的自然运动。自然运转周天之火，锻炼元精，后升用急意，进火采取；前降用缓意，归炉烹炼。达到三百周天数足，结成小丹。丹经上说：内气呼吸是用武火炼精化气的功夫因为从此神气相抱，气谓风，神谓火，风吹火旺，故能炼精化气！丹是神与气相抱相凝之产物，起始丹形弱小，必须再进行温养采炼，养成大丹（张三丰《亲口诀》：“大丹如黍米”）。
经过近半年的静坐，热力依循上述路线不断循环往复，一日夜半子时，小腹热力又复震动，右手自动捂住睾丸，中指点在会阴穴上，这股热力从丹田降入会阴穴，吸抽中指，向后进入尾闾关内，在脊骨髓内，节节上升人脑，口中又化出金液，用舌向后一咽，咽过重楼，嘓嘓有声地落入下丹田，这就是丹书上说的五龙捧圣髓通小周天运行景象。
从此以后终年不生疾病。此后每次入坐，用袓气照视气穴入静时，就出现真气自转法轮。吸则自尾闾至泥丸，呼则自泥丸至下丹田，督任循环，一周一周运动不停，实现了自然妙运。可是有动静之机，均须顺其机而为之，动则运转，静则定住。不动，运之无益；不静，定之有损。要听其自升自降，这是我在体验中证实的。转到囗中上愕降下颗颗金液，如淋水之状，就停止不转了，味似甘露。（《抱朴子》所谓“大如弹丸黄如橘，中有嘉味甘如蜜”即此！吕洞宾《灵源大道歌》：“华池神水识者稀”）徐徐咽下重楼，以袓气光送入丹炉中，畅于四肢，美快无比。此是小坎离交姤运化元精之验。
在静坐中，发现周身如醉时，即是内气发展的动机，要运转周天，法轮愈转，感觉内气充盈旺盛；如内气停住不动，故意搬运周天，感觉内气空洞无益。若静守下丹田，不运周天，感觉内气形成了胎息，统体舒畅。小周天炼到外阳内缩不举、马阴藏相时，（即男性生殖器缩入下腹部）忽然眼前有光闪过，过几天又有光闪过，这是“阳光二现”--精已化尽的景象。无精可炼了，即可停止炼小周天。《道乡集》：“火止于阳光二现，不止伤丹”。这是功至炼精化气的阶段。这就是说丹已结成，不可再行周天火候了，否则伤丹。（即《悟真篇》所谓：“到此金丹宜沐浴，若还加火必倾危”）。
我练此（步）功一年，生理上有些变化，身体上出现了轻、暖、冷、重、动、痒、涩、滑等现象，佛家称为八触，在我的体验中，这八种感觉不是同时而发的，而是有先有后，如坐久觉身轻如羽，小腹发热，轨生动力跳动，俯仰，摆动，头部扩大，身高丈余等。
苏丹辰先生内丹功5
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三、练气化神
随着二步功的深入，元精已炼尽，小周天停止后，接着要修持练气化神功，采大药，达到气与神合炼，使气归神（张三丰《了道歌》：“到此功夫要谨慎，采取沐浴按时节”）。
具体炼法是：入坐后，用袓气光在袓窍穴内悬照，照定在气穴虚空境界中，轻轻寂照，绵绵看守，自然呼吸。不可稍离，离则火散神弛，大药引不出来。息息归根，绵绵若存，使其不寒不热，从容涵育，任其自然运化，口中生津，咽下，如雨泽物。
用内呼吸聚散法引之，促其活动，使其愈动愈旺。具体方法是：入静后自然形成内气升降呼吸，升时意念向下丹田中心聚敛，降时意念向下丹田外围扩散，一升一降不离下丹田与肚脐之间；一敛一散，巩固丹形，使丹形越养越大，养成大丹。每天禅坐三小时，延长时间也可以，经过七日温养，等待静定，呼吸一停，大药产生，呼吸不停，大药不显。炼到虚极静笃，身如太虚，忽觉内气其大无外，其小无内，氤氲蓬勃之状，与平常凡气不同，这是经过神光照视，大药产生之景。此景一显，又觉内气向丹田外围扩展，充满全身；又向丹田中心聚敛成珠，一散一敛，内气成形，如火珠之形，含在丹田中，这是久积纯阳之气，自然养成的大药。忽觉眼前现出白光，这是“阳光三现”--是大药养足景象，采大药之候到了。又觉大药上下涌动，上冲下奔，上冲于心，又下奔会阴，丹田火炽，两肾热如汤煎，眼现金光，身涌鼻搐，口齿叩动，耳内有呜，显此景象是六根震动，大药出炉之候到了（张三丰《打坐歌》：“无影树下金鸡叫，半夜三更现红莲。冬至一阳来复始，霹雳一声震动天。龙又叫，虎又欢，仙乐齐呜非等闲。恍恍惚惚存有无，无穷造化在其间。玄中妙，妙中玄，河车搬运过三关。天地交泰万物生，口饮甘露似蜜甜”）。此时用吸舐摄闭之法，引大药出炉：急用心力摄谷道，守尾闾关，内中向上提起的方法，引出大药，则进行过关服食。过关服食大药过程是：用意念将内气团从尾闾向上提起，大药自然冲过尾闾直升泥丸。阳气升到脑中，觉头涨大，有蚁行之状，全身有酥麻之感，急开目一睁一闭，摄天光从袓窍穴入脑，用神光凝聚脑中片刻。即行卯酉周天，闭目按眼眶周围转眼珠，从左边升，右边降，转九周一停，开目摄天光入袓窍穴凝聚一次，如此转四个九周，共开目摄天光凝聚四次，为进阳气。再睁着眼，按眼眶周围转眼珠，从左边降，右边升，转六周一停，闭目凝视袓窍一次，如此转四个六周，闭目凝聚四次，为退阴气。这样转眼珠，把大药真宝聚成一团，称为先天真种子。此时大药从脑中降入囗中（丹书谓“刀圭入口”），一个圆陀之液，急用舌尖顶住上愕，紧闭囗唇，以防渗漏（《悟真篇》：“甘露降时天地合”）。用元神之光向下照视，凝神下照不动，以待真种自动下降（《悟真篇》：“黄芽生处坎离交”）。忽觉有鶭呜之声，降入中丹田（即黄庭、土釜，《悟真篇》：“虎跃龙腾风浪粗，中央真正位产玄珠”，张三丰《道情歌》：“中悬一点先天药，远似葡萄近似金”），真种不动，用神光照视中丹田，含育十五分钟，再徐徐运行卯酉周天一遍，封炉下坐，这是采大药过关服食炼法（《悟真篇》：“送归土釜牢封固，次入流珠斯配当”。流珠者，元神）。至此完成了大周天的运动，古人叫做“过关服食运周天”，此是过三关服食之正功。
采大药归炉后，要进行炼药。用双目合一之光，文火温养，轻松自如地寂照中田，永存寂照不散。从此以后，又转入温养之功，这就是丹书上说的“沐浴温养”。（《悟真篇》：“只因火力调和后，种得黄芽渐长成。”）
过关服食大药后，练大周天通运：入坐之后，用神光照视中丹田为主，轻轻寂照，绵绵看守，不即不离，用文火温养大丹，呼吸合，神气交，伏气于中丹田，守中致虚，一念不生，先存后忘，神气合一，达到无极虚空之象（《悟真篇》：“恍惚之中寻有象，杳冥之内觅真精”）。静极生动，元气如活龙游动，从后升于脑，又从前降于下丹田，神光射入丹田，包含元气，形成胎息，此时元气与元神合一，大药之气化为元神。一点灵光升入袓窍穴中，照耀太虚之上（《悟真篇》：“华池宴罢月澄辉，跨个金龙访紫微”）。感觉中丹田气满，一意静守时，忽觉两股元气从两脚心沿双腿外侧升至尾闾关合成一团，沿背后升到夹脊关又分开两股气，沿双上肢外侧达到双手指，停止片刻，又从双指内侧回到玉枕关合成一团，入于脑中，从脑降入囗中，沿任脉落于中丹田，从中丹田下行到会阴穴，又分开两股气，沿双腿内侧降到双脚心。如是一周一周地升降转全身，囗中生满津液，咽入中宫，畅于四肢，美快无比（《悟真篇》：“本是水银一味，周流遍历诸辰”）。从此中丹田有个大气团，充满中下二田，这就是丹经所说的大周天，叫做采大药，乃是炼气化神的阶段（《道乡集》说：“小药采于外，大药采于内”，因小药生于外阳，用有为有作的小周天采之。经过小周天的采炼，大药蟠聚气穴，采而后生，用无为的大周天采之，引出气穴，过关服食，归于黄庭［中丹田］）。
大周天通运以后，炼还丹：仍用二目合一之光，寂照中下二田合成一个的空虚境地，寂照到极处，有天然火候自然运动，不神驭，不息吹，运转七周，丹液满囗，有鶭呜之声，咽入中田。连续转九个七周，吞咽九囗丹液。炼丹已毕，自然睁开眼睛，紧接着转左升右降卯酉周天三圈，要睁着眼，不带呼吸！把丹封固于炉中收功。
这种景象保持三月之久，达到有动有静，静别忘我忘形，进入入定状态，动则真气运行于全身内外，如在云雾中一样，一日有无数次的变化，真息循环不已，此为炼气化神功夫。这步功夫，要以中田合下田，守成一个虚空境界，此际用功，仍以寂照为主，寂照到极处，自有天然的运动，如觉有大小升降、浮沉、聚散、旋转等（《悟真篇》：“谩守药炉看火候，但安神息任天然”）。在每次静坐中，运动的出现，都不一样，不神驭，不息吹，呼吸似有似无，神气似守非守，而有自然妙运，如天地之气自行运转不息一样（《悟真篇》：“牛女情缘道合，龟蛇以秉天然。蟾乌遇朔合婵娟，二气相资运转。本是乾坤妙用，谁能达此真诠”）。无为寂照时，元神居于中丹田，必合下丹田化成一虚空境界，形成一个大圆镜子，只觉圆明不昧，光灼灼，圆陀陀，只存一寂照的元神，这是涵养元神的要诀（《悟真篇》：“我有一轮明月，从来只为蒙昏。今朝磨莹照乾坤，万象昭然”）。若仅滞于中丹田，不连合下丹田，则二田之气不能生发。如失于寂照，则二气不畅不旺，二气不畅不旺，则不能资养元神。是以寂照为炼气化神的根本。炼气化神功夫全凭寂照，将昭昭之神与中下二丹田，成一虚空境界，浑浑融融，无人我之相；熙熙嗥嗥，无散乱之机。愈寂愈妙，益定益微。万脉归源形成了寂照大定，由有为过渡到无为，化气为神，久而久之，本身内气由微动到不动，身如虚穴，昏睡全无，元神炼成纯阳功夫（《悟真篇》：“损之又损慎前功，命宝不易轻弄”。《老于·四十八章》：“损之又损，以至于无为”）。此乃炼气化神的真功，大周天虽重视无为，而在无为中尚须知有为。譬如内视寂照腹中，空洞洞地制止杂念乱生，心有专向，定于此，不外驰，这就是无为中而有为（《悟真篇》：“但见无为为要妙，岂知有作是根基”）。
什么是寂照？就是用寂静的目光，照射中下二丹田的虚实境界。在寂照中要防危虑险，如见到美色和宝贵的东西，勿以为真。无论见到何等稀奇之物，可欲之事，均应一切扫尽，不可着相。稍有喜爱，便着魔障，破坏真功。着相就是心生形相之念，凝滞不散，则内气不能氤氲和蔼，流通一身，这是练功的大病，也就是疏漏了寂照，不能纯其阳明之神，不能证其圆明之果。
这步功夫的火候如何运用呢？吾师说：真意于如有如无之火候中，方是大周天的真火候。如有，是神气不定；如无，是神气在定。若是用意守，便着于有，着于有即起有之妄念；任其不照，则（又）神气（分）离，就不是定了。但微有似存，若二气存。神存二气存，俱在定中，真火候定而空，定空久定神通慧，便是虚无的无上妙境，神气合一，都定入一块，进入胎息，就没有火候了，而结成玄胎，就达到养圣胎之候了（《悟真篇》：“始觉男儿有孕”）。
修持到这一步，体内发生了很大的变化：入静后有中脉升降运动，即是内丹上升于袓窍，下降于下丹田，升降十次为一轮，升降三轮，把内丹收在下丹田。再从下丹田向两腰间旋动，横行带脉，左右转各三十六圈，又从身后上前下绕圈，约转三十六圈，从大到小，最后一圈，成为一点--从上丹田降下一个气团，隆隆有声地落入中丹田中心。全身内气向中丹田聚敛，如磁石吸铁，聚成元形之物。真气离体转，左旋右转，细雨如珠，真气遍体，如痴如醉。恍惚杳冥之中，不知有人我之相，天地之形色。人天合一境，一气贯乾坤。转卯酉周天三圈收功。（张三丰《铅火歌》：“此是天然真火候，自然升降自抽添。也无弦望与晦朔，也无沐浴共长篇”）。
《胎息经》云：“胎从伏气中结”，即指结胎神必须常伏气脐中，守神于脐内，神气相合而生胎神，胎神结成，乃生阳神，是道家内丹功的正途。具体炼法是：入坐后，把元神悬于袓窍穴内，用袓气灵光轻轻照视中丹田，心意系在气穴虚空中，不知有呼吸绵绵往来，身在太虚。口中上愕降下津液，咽入中丹田，以意畅送四肢。再从双足向上提缩阳关，前后各升于脑，如此一回，即行卯酉周天一遍，收固丹形，速以凝静入定，此是金液还丹之妙。如此练功三个月，自然出现神气凝定，相合相化为一，而生胎气，伏气于中丹田，进人胎息。此是初级静养功。
《胎息经》云：“气从有胎中息，气入身来为之生，神气离形为之死”，说明神气合一，互相不离，那么怎样使神气不离散呢？具体炼法是：人坐后，用神气灵光照视中丹田虚境，守中致虚，一念不生，使灵光常觉常照，这是神气不离散，保住养胎之景。养胎全凭寂照，如失去寂照，则二气不畅旺，则不能资养胎神，所以寂照为养胎之本。胎息常住于身中，每到杳冥混沌时，天机自动，飞上泥丸，脑中生阴，化为玉液，降人口中，如冰片之香，咽人中丹田，要勒阳关，从会阴穴提入丹田，以固丹形，如此每回收功皆运卯酉周天一遍，即凝神入定，静养寂灭，守中抱一，这是养胎中级功。
苏丹辰先生内丹功6
2007-09-2819:36
高级养胎功四个月炼法：入坐之后，用袓光照视中丹田虚空境界，把元神定在胎气中，气包住神，神气相结，心意寂照不动，袓光照定胎中，要念念在胎中，非言语之念，而是息定之真念，胎中定力，在乎一念之诚，心无妄想，守中抱一，这样自然阳气日日生旺，溶化神之阴，阴气自然渐渐消灭，定功渐纯，功夫到此，神归小定，胎气伏于中丹田，达到真养胎景象。若能常寂常照，神蛰气藏，深入混沌，内气自动冲过三关，飞上泥丸，袓窍穴现出元光，化为玉液，降人口中，随觉随咽，送入丹田，如此大蛰七天咽纳不尽，这是金液玉液还丹之景，千万不可错过，每次收功，皆运卯酉周天一遍以收之。则为七返九还之丹了。
吾在修炼养胎功时，达到整夜不下座，因静定之极，内气不动，外气不入，神气合一，混沌无知。老师说：小静一日不下座，中静三日不下座，大静七日不下座，不可疑为坐华，而是神气归根复命之时，结胎养阳神之象，若不能入定归于虚无之中，永无结胎之理。
养胎的火候如何运用，神光悬于袓窍穴中，寂照中丹田虚无之后，若存若忘，不有不无，以文火温养，全在有觉无念之间。有念则火爆，无觉则火寒，火寒则有鼻流浊涕之危。总以诚意不散，含光默默，神光照定胎中，是养胎真火候，若能凝神入定，静养胎气，深入混沌，而胎气方能凝成胞胎（《悟真篇》：“婴儿是一含真气，十月胎圆入圣基”）。口中生出津液，紧闭口唇，以防渗漏，意送中宫，急凝神入定，以引结胎之火。若不凝神入定，则胎息无主而不灵，后虽入定行火，终不得号为灵胎。或入定而定中神驰，时离时合，难得养胎果满，因此炼意还虚非常重要，把意炼成心死神活，到养胎之际，就无乍离乍合之患了。
四、炼神还虚
把胎神迁到袓窍内存养，与中下二田化成一虚空境界，存养全体（张三丰《换鼎分胎》：“重安炉鼎立坤干，巧手移丹入上田”）。不用照视之功，只用虚心住于无，在袓窍内涵养胎神，这是止火养胎神，如不止神光之火，胎儿有火焚之危（《悟真篇》：“末炼还丹即速炼，炼了还须知止足。若也持盈未己心，不免一朝遭殆辱”）。必须一心主静，万缘俱息，外想不入，内想不出，终日混沌。无人我之相，也无天地山川之形。纯观无相，与太虚浑一体，太虚即我，我即太虚。寂无可寂，照无可照，只昭昭一灵，超绝万古（《悟真篇》：“如来妙体遍河沙，万象森罗无碍遮。会的圆通真法眼，始知三界是吾家”）。
百思无存，万虑全消，使丹田里交会的神锁，任其自动、自调、自温、自炼，我惟致虚守寂、纯任自然，神入气中而不知，气走身外而不觉，如此烹炼，自有丹杳之气上冲百脉，遍体熏蒸，这就是神生气的境界；又觉转神日长，智能日开，清净微妙，精莹如玉，这就是气生神的境界。如此神气交养，两两相生，静养九年，阳神真光养足而阳神之光兀兀腾腾，从内窍透出身外，由大窍贯入小窍，无内无外，无大无小，透顶透底，窍之光明，天地万物都照耀于神光之中了（《悟真篇》：“我性入诸佛性，诸方佛性皆然。亭亭寒影照寒泉，一月千潭普现。小即毫毛莫识，大时遍满三千。高低不约信方圆，说甚长短深浅。”张三丰《打坐歌（《悟真篇》：“神光照耀遍三千”）。
注意事项：
1.练气功要按阶段次序进行，每个阶段有显景，不见显景，不能进行下一个阶段。因此，显景是阶段功夫成就的标志。早则不及，迟则过之。
2.大小周天练通以后，不须故意练功。因功有动静之机，均须顺其机而为之。动则运转，静则定住。不动，运之无益：不静，定之有损。要听其自升自降，这是我在体验中证实的。
3.练功忌昏睡，昏睡则气散。每遇昏睡时，耍停功睡觉，睡足神清时，再静坐练功。功前，喝绿茶一杯，兴奋脑神，就不易入睡，而容易练功修身了。
4.练功忌急躁，心燥则生火，火燥则水沸。或谓之神不可燥，燥则水枯。
5.练功忌烟酒，烟不可吸，邪火扰乱真气：酒不可饮，酒气伤人性情。
6.练功忌饱食、肉食，这样脑神才能清爽。
（张苏辰原著刘直整理注释
练内丹功的调和法
修内丹功的人，常用静动两法同时练之，必须知道丹功以静功为主，以动功为辅。根据我多年练内丹功的实践，要想静坐得法，首先得把调食、调睡、调性、调身、调息、调神六者配合好。
1.调食
饮食要合理，肉食宜少用，多用使神昏；多吃素食能觉得神清气爽。吃食过饱，身胀气急，百脉不通，心下闭塞，坐态不安。进食太少，身弱心浮，注意力不能集中，意念不能常守。另外，倘若饮食不洁，会使人罹患疾病，引起身体不适，这些都是妨碍入静的因素。
2.调睡
睡眠是一种生理现象，跟入静的神志清醒不同。倘睡眠过多，不但不能进修，就连以前的功夫也会丧失。应当时时提起正念，让神志清白，意念明净，这样才能把心进入静中的状态。静功入静有成的人，睡眠一般较少。因为入静本身就是一种最高级的休息，而睡眠则是一种自我保护性的普通的休息法。
3.调性
青壮年人为了保证身体强壮，性欲不可纵。老年人为了有益于健康和长寿，应当闭静，勿复损精。人若能做到固精，性生活应当有节制，要适度。至于适度的标准，则因人而异；人年廿者七日一泄；年三十者十四日一泄；年四十者廿一日一泄；年五十者廿八日一泄；年六十者即当闭精，勿复更泄。这些性生活观点，对于炼内丹功无损有益，能借阴养阳。还要欲有所忌，自然界的变化，给人以很大的影响，当日月晦朔、日蚀、月蚀、大风大雨、地震、雷电、大寒、大暑之时，天地交感，阴阳错乱，不可同房；酒醉、忿、怒、远行、疲乏之时，亦不宜同房。这类有益的观点，顺天地阴阳之和，全人身性命之真。
4.调身、调息、调神
这三者应当紧密结合，虽然三者方法不一，即使在不练静坐之时，言行也应留意，身体端正，气息安祥徐和，不得粗暴急躁
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