⊙要研读那已经宣布的。要研究那已经实现的。要收集那将要实现的。
⊙我们只是看到事物来临时，才能理解预言。因此，隐居、思考、沉默等等，只是像能够了解并相信它们的人们，作出了证明。
⊙约瑟在法律般冷漠的外表下有一颗随时要忏悔的心灵。外表的忏悔就准备了内心的忏悔，正如屈辱就准备了谦卑。所以这些……
⊙犹太圣贤祠先于教会；犹太人先于基督徒。先知们预言了基督徒；圣约翰预言了耶稣基督。
⊙对希律王的历史和凯撒的历史，加以信仰的考察，的确引人人胜。
⊙犹太人对于他们的法律和他们的神殿有着巨大的热诚。
⊙还有哪个民族有过这样的热诚？他们必须有这种热诚。
⊙耶稣基督预告了世界的时间与状态。我们在这种晦暗之中看到了那样的光明，应该是怎样地幸福啊！
⊙以信仰的眼光观察，大流士、居鲁士、亚历山大、罗马人、庞培和希律等等，都不知不觉地在为福音书的光荣而行动，那是多么地引人人胜啊
⊙犹太民族对于他们法律的热诚，最主要的是失去了先知之后的状态。
⊙当先知们还在维护法律的时候，人民是漠不关心的；然而自从不再有先知之后，热诚就随之而来。
⊙魔鬼在耶稣基督以前就扰乱了犹太人的热诚，因为耶稣基督会成为他们的拯救者——但并不是在以后。
⊙犹太民族被异教徒嘲弄；基督教民族则被迫害。
⊙证明——预言及其实现；在耶稣基督之前而来的一切，以及在耶稣基督以后而来的一切。
⊙对耶稣基督的最大证明，就是预言。这一方面，上帝准备得最多，实现了预言的那些事件，是自从教会的诞生一直延续的奇迹所系。上帝就这样在一千六百年之中创造了无数的先知们，并且在以后的四百年之中，又把所有的这些预言，还有所有传播它们的犹太人散布到全世界上的各个地方。这便是对于耶稣基督的降生所做下的准备。他的福音书要受到全世界的信仰。
⊙所以，就必须不仅要有预言，以让他受人信仰，而且还要使这些预言存在于全世界，好使它为全世界所掌握。
⊙光产生这些预言还不够，必须使它们传布到所有的地方去，并且在一切时间里都保存下来。为了使人们不致于把这种语言当成一种偶然性的存在，就必须对它做出预言。
⊙对弥赛亚来说，格外光荣的，便是除了上帝保全了他们之外，他们还是观察者，比他们作为光荣的工具还要重要。
⊙预言——被犹太民族的状态、被异教民族的状态、被神殿的状态，被年代的数目所预言的时间。
⊙用多种方式预言同一个事物，是需要胆量的。那个预言里，必须有四个偶像崇拜者的或异教徒的君主，在犹大王权的结束后七十个星期里，一切同时发生着，并且这一切都要在第二个神殿被毁灭之前。
⊙预言——若是有一个人独自写了一部预言耶稣基督的书，预告了时间和方式，并且耶稣基督的到来竟然吻合这些预言，那么，这部书就会有无限的力量。
⊙可是这里却还有着更多的东西，在四千年的岁月里有着一系列的人出来一贯地毫无更改地一个接着一个预言了这同一事件。
⊙有着整个一个民族在宣告它，并且他们四千年来始终存在着，为的是对他们关于这事所具有的保证能集体地作出见证来，他们是不可能由于人们所加之于他们的那些威胁与迫害而转变的；这才特别值得重视。
⊙个别事件的预告——他们在埃及是异邦人，没有任何自己的私有之物，无论是在那个土地上或是在别的地方。无论是在如何的王朝中，还是在他们所称之为辛特林的七十法官的最高会议上——由于摩西所创建一直延续到耶稣基督的时代——都没有一点点表现。所有这类的事，都已尽可能地远离他们当前的状态了。
⊙当雅各临死祝福他的十二个孩子时，就向他们宣布，他们将成为一大片土地的所有者，还特别向犹大的一家预言说，有一天，将要统治他们的列王，就是出自他的支派。与此同时，所有他的弟兄都将是他的臣民。这个由雅各统治的这片未来的土地，就仿佛他是那上面的主人似的。他许给约瑟的土地，比给别人的多一块。他说：“我给你的要比给你的兄弟们的多一块。”
⊙在祝福约瑟带到他面前的两个孩子以法莲和玛拿西时，长子玛拿西在他的右边，幼子以法莲在他的左边：他就交叉伸出他的手臂，把右手放在以法莲的头上，把左手放在玛拿西的头上，他以这种方式祝福了他们。
⊙对于约瑟向他表示自己偏爱幼子，他就以一种值得赞美的坚定回答他说：“我很知道，我的孩子，我很知道；可是以法莲要比玛拿西更为繁荣昌盛。”事实上，后来发生的事情正是如此呈现的。
⊙他们这一支血脉，就像构成整整一个王国的另外两支那样地繁庶，于是，他们通常就被单独称作以法莲这个名字。
⊙约瑟临终时同时告诫他的子孙们，在他们走上那片土地时，要带着他的骨骸和他们一起；他们只是两百年以后才到达那里。
⊙在一切事情尚未发生的很久以前，摩西就写下了这一切事情。在他们进入那片土地之前，摩西就亲自把它划分给了每个家庭，仿佛他就是那上面的主人似的。直到最后，他最后宣布，上帝要从他们的国家和他们的种族之中创造出一个先知来。他本人只是那个先知的象征，并且他明确地向他们预告了他死之后他们所要进入的这片土地之上一切将要对他们发生的事情，上帝所将赐给他们的胜利，他们对上帝的忘恩负义，他们因此所将受到的惩罚以及他们的其他冒险。摩西给了他们一切行为仲裁者，他向他们规定了他们在这里所要遵守的政治体制的全部形式，他们在这里所将建立的避难的城市，以及….
⊙预言是掺杂着具体的事情，以及与弥赛亚事情的，其目的.是使得弥赛亚的预青不会落空，具体的每一条预言也不毫无征兆。
⊙具体的预言有：犹太人永不复返地被俘。
⊙主的葡萄园就是以色列的家，犹大的人就是他所喜爱的幼芽。我期待他们做出正义的行为，而他们却只造成了不公正。
⊙“因而我将耐心期待那在雅各家中遮盖起自己并隐蔽起自己来的主。”
⊙而所有这些先知的先见对你们来说，都像是一部被封住了的书，如果我们把它交给一个能够念它的、有学问的人，他就会答道：我不能念，因为它被封住了；而当我们把它交给不会念书的人，他们就会答道：我不认识这些字。
⊙主向我说：“因为这个民族用嘴唇尊敬我，而他们的心却远离我。他们仅只以人世的方式服侍我：正是因为这个缘故，我就要在其余一切之外对这个民族再行奇妙的事，做出宏伟而又可怖的奇迹；那就是要使智慧者的智慧消失，使他们的理智将被蒙蔽。”
⊙“假如你们是神，就请走来向我们宣布未来的事物.我们将倾心听你们的话。请教给我们自从开辟以来所曾发生过的事，请向我们预言将会到来的事。”
⊙“是我预言了已经来临的事，是我还要预言将要到来的事。
⊙让整个大地都唱一首新颂歌赞美上帝吧。”
⊙“是我，为了爱你们的缘故，曾粉碎了巴比伦人的武力；是我把你们神圣化，也是我创造了你们。”
⊙“是我使你们得以渡过河流、海洋和波涛，是我永远地覆没并摧毁了抵抗过你们的强大敌人。”
⊙“但不要记念这些往昔的恩惠，也不要再着眼于过去的事。”
⊙“看哪，我在准备着新的事物，它们就要出现了，你们就要认识它们的；我将使沙漠变为肥美可居的地方。”
⊙“我为自己造成了这种人民，我奠定他们为的是好赞颂我，等等。”
⊙“然而为了我自己的缘故，我将抹掉你们的罪过，我将忘却你们的罪恶；因为，你们为了自己就该记得你们的忘恩负义，以便看出你们是否有什么可以辨明自己正当的东西。”
⊙居鲁士的预言：“由于我选择了雅各的缘故，我就用你的名字呼唤你。”
⊙对犹太人的谴责与异邦人的皈依的预言：“那些从未请教过我的人，现在寻求我。那些从未寻求过我的人，现在找到我；我说：我在这里，我在这里，在没有呼吁过我的名字的那个民族的面前。”
⊙“我终日伸出手来给那个不信仰的民族，他们追随自己的愿望走上一条坏路，这个民族不断地以他们当我的面所犯的种种罪行在激怒我，他们向偶像献祭，等等。”
⊙“我要搜集起你们的你们祖先的罪孽，并按你们的作为一一报应你们。”
⊙“主这样说：为了爱我的仆人，所以我不消灭整个以色列，我将保留下来其中某些人，正像人们从葡萄中保留下来一粒种子，人们说：不要摘下它来，因为它足赐福和（果实的希望）。”
⊙“因此我要从雅各和犹大取出种子，以便享有我的山，它是我的选民和我的仆人所承继的，还有我那肥沃而富饶可羡的原野；但是我要绝灾所有其余的人，因为你们为了侍奉别的神已经忘记了你们的上帝。我呼唤你们而你们却不答应；我说过话而你们却不听从；并且你们已经选择了我所禁止的事。”
⊙“因为看哪，我创造出新天和新地，过去的事将不会再记得.也不再出现在思想中。”
⊙“然而，你们将在我所创造的新事物之中永远欢悦，因为我创造的耶路撒冷不是什么别的，只不过是欢乐，它的人民也是欢乐的。”
⊙“而我也将在耶路撒冷、在我的人民中间欢乐，并且人们也听不见哀号和哭泣。”
⊙“他们还没有求告，我就应允；他们刚一说话，我就垂听。”
⊙“狼和羊将在一起饲养，狮子和牛将食同样的草料；蛇将只吃尘土，并且在我整个的圣山上再也不会发生杀人和强暴。”
⊙“让依附我的异邦人不要说：上帝将把我和他的人民分开。
⊙因为主这样说：谁要是遵守我的安息日，决心做到我的意志并遵守我的约定，我就将在我的殿中给他们地位，而且我将给他们一个比我所曾给过我的儿女的更好的名称：那将是一个永远不会消灭的永恒的名称。”
⊙“千万不可信任那些人的谎言，他们向你们说：这些是主的神殿，是主的神殿，是主的神殿。”
⊙犹太人是上帝的见证。犹太人的献祭遭到谴责，还有异教徒的献祭，在耶路撒冷以外的一切地方。
⊙在死前，摩两预告了异教徒的天职，以及对犹太人的谴责。
⊙摩西也预告了对每个部族都将发生什么。
⊙预言一“你的名字将是对我选民的诅咒，我要另给他们起一个名字”。“使他们硬了心”，怎么能这样的呢？要称赞他们的欲望，并使之得到满足。
⊙预言——《阿摩司书》和《撒迦利亚书》：他们出卖了义人，因此之故他们就永远不能奉召。——被出卖的耶稣基督。——人们将不再记得埃及。
⊙预言——犹太人将散布到各个地方。第二个光荣的神殿将要建成。耶稣基督将要到来。他带来了对异教徒的召唤。
⊙“我早就预告过了，为的是让他们好认识那就是我。”
⊙预言——大卫将永远会有继承者的诺言。
⊙根据所有的预言以及诺言，大卫一族将永恒地统治着。
⊙但这一预言在尘世间并未得以实现。
⊙我们也许会想，当先知们预告说，真正的王位，是决不会离开犹大的，一直要到永远。
⊙他们这样说的时候，是为了讨好人民。可是，他们的预言已被希律证明是虚妄的。为了表明这并不是他们的意思，他们内心里，知道尘世的王国将要颠覆，所以，他们便说他们将要没有国王也没有君主，要长期如此。
⊙既然除了一个外邦人之外就不再有王，他们也不想要别的王，那么，耶稣基督就是他们的弥赛亚。
⊙我们除了凯撒之外，将不再有别的王。
⊙《但以理书》第二章：“你所问的奥秘，所有你的占卜者和智士都不能揭示给你。只有一位在天上的上帝才能揭示它，并且他已经在你的梦中向你显示了日后所要发生的事。”
⊙“我认识这个奥秘并不是由于我本人的知识，而是由于那同一位上帝的启示，他向我揭示了它，为的是在你的面前显示它。”
⊙“你的梦是这样的。你看见了一个又高又大又可怕的形象屹立在你的面前：他的头是金的，他的胸和臂是银的，他的腹和腿是铜的，他的胫是铁的，但他的脚是半铁半泥的。你观看他始终是这样的，直到有一块不是用手凿出来的石头打在这像半铁半泥的脚上，把它砸成粉碎。”
⊙“于是铁、泥、铜、银、金都成为粉碎，被吹散到空中；但是砸碎这座像的那块石头却长成一座大山，充满了整个大地。这就是你的梦；现在我就要向你解说这梦。”
⊙“你是王中之最伟大的，上帝给了你如此广泛的权力，以致你使一切民族都恐惧，你是被你所见的那个金头来代表的。然而，另一个王国将继你而来，它将不那么强大；然后又将到来另一个铜的王国，它将扩张到全世界。然而第四个将坚强如铁；正像铁可以击破和刺透一切东西，同样这个王国也将击破和粉碎一切。”
⊙“你已看到脚和脚尖是由半泥半铁做成的，这就标志那个王国也要分裂，它的成分将既有铁的坚强又有泥的脆弱。但是正如铁不能与泥坚固地结合在一起，同样地那些由铁和泥所表现的那些人也不能做到持久的结合，尽管他们联了婚。”
⊙“就在那些国君在位的时候，上帝将创立另一个王国，它将永不毁灭，也永不被交给另一个民族。它将扫除并结束所有别的这些王国，但至于它本身，它却将永世长存，正如向你所显示的那块石头并不是由人手凿出来的而是由山里落下来的并且打碎了铁、泥、银、金一样。这就是上帝向你揭示在以后的时代里所要发生的事。这个梦是真实的，对这梦的解说也是忠实的。”
⊙“但以理看见了公山羊和公绵羊搏斗，公山羊打败了公绵羊，并统治了大地，它的大角折断了，另外又长出四个角来朝着天的四方；其中有一个角又长出小角来，它长大起来朝南、朝东、朝着以色列的土地，它长得高达诸天，颠覆了多少星座，把它们践踏在脚下，并且终于打倒了君主，停止了永远的献祭，并荒废了神龛。”
⊙“这就是但以理所见到的。他请求得到解释，便有一个声音这样喊道：‘加百列啊，让他明白他所见的景象。’于是加百列就向他说：‘你所见到的公绵羊就是米底人和波斯人的王，公山羊就是希腊人的王，而它那两眼之间的大角便是那个王朝最初的王。”’“而那个角折断之后，又有四个角从那上面长出来，那便是那个国家将有四个王继之而来，但并没有那样大的权力。”
⊙《但以理书》第九章第二十节：“正当我全心全意祈祷上帝，承认我的罪和所有我的人民的罪，匍伏在我的上帝之前的时侯；看哪，我自始便在异象之中所看到的那位加百列就在献晚祭时来到我面前，抚摸着我，并且指教我说：‘但以理啊，我到你这里来是要启发你对事物的知识。从你祈祷之初，我就来向你揭示你所愿望的，因为你就是愿望的人。
⊙因此你要明白这话，并要了解这异象。已经规定你们的人民和你们的圣城要有七十个七才能消除罪过，停止罪恶，扫清罪孽，才能引进永恒的正义，实现异象和预言，并为圣中之圣涂油。”’“因此，你应当知道，并应当明白。自从发话要恢复并重建耶路撒冷直到弥赛亚王为止，将有七十个七和六十二个七。当街和墙将在艰难困苦的时期中建立起来以后，并且在这六十二个七之后，基督将被害，于是将有一个民族和他们的君主一起来毁灭这个城市和神龛并淹没一切；而这场战争的结局将是一起荒凉。”
⊙“现在的一个七将和许多人订立盟约；甚至于在这个七之半，就将废除祭祀和供献，并把可憎恶的事散布得令人触目心惊，这事将对那些为此感到触目心惊的人扩张和持续直到终了为止。”
⊙《但以理书》第十一章：“天使向但以理说：还要有三个波斯王（冈波斯，斯美迪，大流士），而随后来的第四个（薛西斯）将会更加富足而强大，并将发动他的全体人民攻击希腊人。但将有一个强大的王（亚历山大）兴起，他的帝国将他的王朝建立起来时，它将会破灭并分裂成四部分朝向天的四方，但并不归他的族人；他的继承者都比不上他有权力，因为就连他的王国也将分散给这些人之外的其他人（四个主要的继承者）。”
⊙“他那在南方御宇的继承者将会强盛起来；但是有另一个将要超过他，而其国家也将是一个大国。在以后的年代里，他们将结盟；南方王的女儿将到北方这里来，以便在这些君主之间缔订和约。但无论是她还是她的后裔，都不会有长期的威权；因为她和那些差遣她的人以及她的子孙和她的朋友们都将被置之死地。
⊙但是她的遗脉有一支将会兴起。将有若干年的时间，北方的王对下他是无力抵抗的。因此他将同到本同去；但是那另一个王的儿子们却被激恼了，他们将调集大量的武力。他们的军队将要来摧毁一切；南方的王因此而激怒，也将建立一支大军进行战斗并将得胜；他的部队将因此变得骄横，他的心也将因此膨胀；他将战胜千百万人，但他的胜利却是不巩固的。因为北方的王将会率领比上次更多的武力卷土重来，这时也将有大量的敌人起来反抗南方的王，甚至于你的人民中那些叛教者和暴徒也将起来要使异象得以实现，但他们却将消灭。北方的王将摧毁要塞，并攻占设防最强的城市，南方所有的武力都不能抵御他，于是大家都将屈从他的意志；他将停留在以色列的土地上，而以色列也将屈服于他。
⊙因此，他就想使自己成为全埃及帝国的主人……但是有一个伟大的领袖将会反对他的征服并且防止了这种耻辱，使之回到他自己的身上。然后他将回到自己王国，而不复存在。”
⊙“继承他的那个将对这个王国的人民横征暴敛；然而为时不久他就会灭亡，而且既不是由于叛变也不是由于战争。继他位的将是一个配不上这个王朝的荣誉的卑鄙小人，他是以狡诈和谄媚而得国的。所有的军队都要屈身在他的面前，他将征服他们，甚而征服他曾与之订过盟约的君主；因为与他重新结盟之后，他又会进行欺骗，率领少数部队开入对方太平无事的省份里，占领最美好的地方，并做出他的祖先们所从未做过的事，他将掠夺各个地方.又将制定出当时最宏伟的计划。”
⊙预言——无论就其开始的期限而言，还是就其结束的期限而言都是非常模糊不清的，自相矛盾的。但是所有这些矛盾，并不超过两百年。
⊙预言——在第四王朝，在第二座神殿毁坏之前，在犹太人的统治被废除之前，在但以理的第七十个七，当第二座神殿还继续的期间，异教徒将受到教诲并被引向认识犹太人所崇奉的上帝。而且凡是爱他的人都从自己敌人的手里得到解放并被他的爱和他的惧所充满。
⊙在第四王朝，在第二座神殿毁坏之前等等，就会出现异教徒成群地崇奉上帝并过着天使式的生活的事；少女们把自己的贞洁和生命奉献给上帝；人们抛弃了一切的欢乐。
⊙柏拉图所只能说服少数几个特选而又精心培养的人的事情，有一种秘密的力量却只消几句话就可以谫服千百万无知的人们。
⊙富人们抛弃了自己的财富，孩子们离开了自己父母的房屋，要到严酷的荒野里去，等等。这一切都是什么呢？都是很久很久以前，就已经预告过的。两千年以来，并没有任何异教徒崇奉过犹太人的上帝。但到了这个被预告过的时候，大批的异教徒就都来崇拜那位唯一的上帝了。神殿被毁掉了，就连国王们也向十字架膜拜。这一切都是什么呢？这都是上帝的精神遍布了大地。
⊙自从摩西直至耶稣基督，并没有一个异教徒听从过这些拉比们。及至耶稣基督以后，大批的异教徒都信仰了摩西的书，并遵守其精神和实质，而只抛弃了其中无用的部分。
⊙预言——埃及人将皈依，埃及建筑一座供奉真神的神坛。
⊙预言——“在埃及，我们中间有一个传说，说是当弥赛亚将要到来时，那个注定要实现上帝的话的上帝之家就要充满了污秽和不洁；犹太法律家们的智慧也将堕落和败坏。那些怕犯罪的人将要受人民谴责，并被当成是冥顽不灵的愚人”。
⊙《以》第四十九章：“远方的民族啊，还有你们海岛上的居民啊，你们听吧：主从我母亲的腹中就用我的名字召唤我，他庇护我在他的手荫下，他使我的话像一把利剑，并向我说：你是我的仆人；是由于你，我才得以显现我的光荣。于是我说：主啊，我劳碌是徒然的吗？我费尽气力是无用的吗？主啊，判断它吧，我的工作就在你的面前。主从我一出娘胎就亲自把我造就为完全属于他的，为的是让雅各和以色列回来；主向我说：你在我的面前将是光荣的，我本身就是你的力量；你要皈化雅各的支派还是件小事，我提升你作外邦人的光并作我的救恩，直到大地的尽头。这就是主向那个屈辱自己的灵魂并被外邦人所蔑视与厌恶而且向地上的强权折节的人所说的话。君主们和国王们将要崇奉你，因为选择了你的这位主是信实的。”
⊙“主还向我说：在拯救与仁慈的日子里，我倾听了你，我树立了你作为人民的盟约，并使你享有最被遗弃的国家；为的是你可以向处于枷锁之中的人们说：到自由这里来吧；又可以向处于黑暗之中的人们说：到光明这里来吧，享用这些丰饶肥沃的土地吧。
⊙他们将不再受饥，不再受渴，不再受烈日的煎灼，因为那个怜悯他们的主将是他们的引导者；他将引他们到活水的泉源，并填齐他们前面的大山。看哪，各个民族将从四面八方涌来，从东方、从西方、从北方、从南方。让上天把光荣归于上帝；让大地欢愉吧，因为主高兴慰抚他的人民，并且最后他还会怜恤那些渴慕着他的困苦的人们。”
⊙“然而锡安却敢于说：主离弃了我，再也不记得我。一个母亲能够遗忘自己的孩子，能够丧失对自己怀里哺育着的孩子的关切吗？然而锡安啊，即使她可能如此，我却永远不会遗忘你；我将永远把你养育在我手中，而你的墙壁将永远在我的眼前。将要树立你的人正在到来，而你的毁灭者却将离去。你举目四望吧，看看所有这些聚集着的人群都在向你奔来。我断言所有这些人民都将赐给你作装饰，你将永远穿戴着他们；你的荒野和你的孤寂以及所有你那现在已经荒废的土地，对于你那为数众多的居民来说都将过于狭隘，而你在荒芜的岁月里所生的子孙将向你说：这地方是太狭小了，撤除这疆界吧，给我们地方居住吧。这时，你将在你自己心里说：我既是不再生育、没有子孙，又被掳移居，是谁来给我生这么多的子孙呢？我既是无援无助，又有谁来为我养育他们呢？所有这些人都从何而来呢？主就向你说：看哪，我曾向外邦人显示我的威力，我曾向各个民族树起我的旗帜；他们将在他们的臂巾、在他们的怀里为你养育子孙；国王们和王后们将是他们的抚育者；他们将把面孔伏在地上崇奉你并吻你脚上的尘土；而你将会认识我就是主，渴望着我的人将永远不会惊惶无措；因为谁能夺去强而有力的人的捕获品呢？而且纵使人们能夺走它，也没有什么能阻止我拯救你的子孙，能阻止我消灭你的敌人；所由的人都将认识到，我是主，是你的救世主，是雅各的强而有力的救赎者。”
⊙“主义这样说：我的婚约书在哪里，凭着它我遗弃了犹太会堂？我为什么把它交到你敌人的手里？我遗弃它岂不是为了它的不虔敬和它的罪行么？”“因为我来了，却没有人接待我；我呼唤，却没有人谛听。”
⊙“主给我训练良好的舌头，为的是使我善于用我的话慰籍那些陷于忧伤的人。他使我注意他的谈话，而我谛听他，就像一个教师一样。”
⊙“主向我启示了他的意志，而我一点也没有背叛。”
⊙“我任我的身体受鞭挞，任我的双颊受凌辱；我让我的面孔受辱侮和唾吐；但是主支持我，这就是我所以并不惶乱的原因。”
⊙“以我为正义的那个主和我在一起，谁还敢指控我？上帝本身既是我的保护者，谁还能起来与我争论并指责我有罪呢？…‘所有的人都将消逝，并被时间所泯灭；因而让那些畏惧上帝的人谛听他的仆人的话吧；让那个在黑暗之中呻吟的人把信心托给上帝吧。然而你们，你们却只点燃了上帝对你们的震怒，你们在你们自己所燃烧起的光焰和烈火之中行走。这是我亲手要给你们召来的灾祸；你们将消灭在忧患里。”
⊙“你们这些在追随正义并寻找着主的人们啊，谛听我吧。看看你们从其中被凿出来的那块磐石、你们从其中被挖出来的那个岩穴吧。看看你们的父亚伯拉罕和生养了你们的撒拉吧。你们看，当我召唤他的时候他是独自一人并无子嗣的，但我赐给了他以如此众多的后裔；你们看，我曾怎样地赐福给锡安，我堆积给他多少神恩和安慰。我的子民啊，考虑这些事物吧，你们要注意听我的话，因为有一种法律将由我而出，还有一种判断将成为外邦人的光。”
⊙《阿摩司书》第八章：“先知列举了以色列的罪恶之后就说，上帝发誓要进行复仇。”
⊙他又这样说：“主说，到了那一天，我要使太阳在正午沉没，我将在光天化日之下用黑暗遮蔽大地，我将把你们隆重的节日变成哭泣，把你们的一切歌唱变成哀叹。你们将全都陷于悲痛和苦难，我要把这个国家沉没在哀伤里，有如丧失了独生子；这一末日将是辛酸的时刻。主说，因为看哪，日子将到来，我要给大地送来饥馑，那饥馑并不是缺乏面包和水的饥和渴，而是不听主的话的饥和渴。他们将从一个海漂流到另一个海，从北方漂荡到东方；他们将从四面八方到处寻求着主的话曾向他们所宣布的那个人，但他们却寻找不到。”
⊙“他们的少女和他们的青年都将在那场干渴中消亡；那些追随撒玛利亚的偶像的人，那些被上帝判断为崇奉但神的人，那些追随着别示巴迷信的人；他们都将摔倒并且倒下之后将永远再起不来。”
⊙“在烈焰山，你们聚会的日子，你们说：但愿主不再亲自向我们讲话，但愿我们不再看见这火，以免我们灭亡。主就对我说：他们的祈祷是对的；我将在他们的弟兄中间为他们降生一位先知，像你这样，我把我的话放在他的嘴里；他将告诉他们我所吩咐他的一切；谁要是不服从他奉我的名所传的话，我必将亲自判谁的罪。”
⊙《创世记》第四十九章：“犹大啊，你将被你的弟兄们赞美，你将是你敌人的征服者；你父亲的子孙们将崇拜你。小狮子犹大，我的孩子啊！你已高踞猎获品之上，你睡着像是公狮，又像母狮一样醒来。”
⊙“王位将不离犹大，立法者也将不离他的两脚之间，一直到细罗到来；于是各围都将朝他聚集，好听从他。”
⊙在弥赛亚的期间，他的先驱者。他诞生为婴儿。他将诞生在伯利恒城中。他特别要出现在耶路撒冷，并诞生在犹大和大卫的家中。他要使智者和学者盲目.并向卑微者宣布福音，使肓人睁开眼睛，使病人恢复健康，给委顿在黑暗中的人带来光明。
⊙他会教导那条完美的道路，并成为外邦人的导师。
⊙预言对于不虔敬者就是不可理解的；但是对于那些很好地受了教导的人则是可理解的。说他是贫穷的、说他是万国之主的那些预言。
⊙预告了时间的那些预言，只是预告了他是外邦人之主并且受难，既不是在云端里，也不是审判者。而那些把他说成是这样的预言，是来审判的而且是光荣的，却没有指出时间。
⊙他要成为世上罪孽的受害者。
⊙他要成为宝贵的奠基石。他要成为绊脚石和诽谤石。耶路撒冷要冲击这块石头。建筑者们要谴责这块石头。上帝要以这块石头作为主要的基石。而这块石块要长成一座巨山，并充满整个的大地。
⊙于是他将被人背弃，被人拒绝，被人叛变；被人出卖，被人唾吐，被人殴打，被人嘲笑，以无数的方式被人损害，被灌注苦胆汁；他的脚和手被人钉透，被人杀害，他的外衣也被人拈了阄。而在第三天，他将复活，他将升天坐在右边，国王们将武装反对他，他在父的右边，将对他的敌人获得胜利。地上的国王和所有的人民都将崇拜他。
⊙犹太人将作为一个国家存在下去。他们将漂泊，没有国王等等；没有先知；期待着得救却找不到它。
⊙耶稣基督对外邦人的召唤。“当你们在分散繁殖起来以后，你们将不再足我的子民，我也将不再是你们的上帝。人们不再称为是我的子民的地方，我就把那里称为我的子民”。
⊙在耶路撒冷以外进行献祭是不能允许的，耶路撒冷是主所选择的地方；在别的地方甚至于也不许吃十一祭。
⊙何西阿预告过，他们将没有国王，没有君主，没有牺牲，也没有偶像；既然在耶路撒冷以外不能进行合法的献祭，所以，这事今天就实现了。
⊙预告—已经预告过了，在弥赛亚的时候他要来订立一个新圣约，这个新圣约会使人忘记逃出埃及；他将把他的法律不是置诸外表而是置诸内心；他将把他那只是由外部而来的畏惧置诸内心深处。
⊙谁能在这一切里面看不见基督的法律呢？
⊙……那时候偶像崇拜必将被推翻；这位弥赛亚将打倒一切偶像，并将引人们崇拜真上帝。
⊙偶像的神殿将被打倒，全世界所有的国家和所有的地方，都将奉献给他一种纯洁的祭祀而不是动物的祭祀。他将是犹太人与外邦人的王。而这位犹太人与外邦人的王，却受到他们双方统治者的迫害。他们双方都阴谋害死他，他们既摧毁了成为摩西崇拜中心的耶路撒冷的摩西崇拜，也摧毁了成为偶像崇拜中心的罗马的偶像崇拜。
⊙预言一一耶稣基督将坐在右边，这时，神将为他镇压他的敌人。因此，他将不亲自镇压他们。
⊙“……这时人们将不再教导自己的邻人说，这就是主；因为上帝将使自己被每个人都感受到的。”
⊙“……你的儿子将要预言。”——“我将把我的精神和我的畏惧放在你的心里。”
⊙这一切都是同一件事。所谓预言，也就是不用外在的证明，而以内心的直接的感受来谈论上帝。
⊙他将把那条完美的道路教导给人。而无论在他以前，还是在他以后，都决不会有任何人来教导任何接近于此的神圣事物。