1、夫唯不厌，是以不厌。
2、知足不辱，知止不殆。
3、大曰逝，逝曰远，远曰返。
4、民不畏死，奈何以死惧之。
5、自伐者无功，自矜者不长。
6、天下万物生于有，有生于无。
7、夫轻诺必寡信，多易必多难。
8、知其雄，守其雌，为天下溪。
9、圣人自知不自见；自爱不自贵。
10、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
11、自知而不自见，自爱而不自贵。
12、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
13、是以圣人为腹不为目，姑去彼取此。
14、道可道，非常道；名可名，非常名。
15、道生之，德处之，物行之，事成之。
16、执大象，天下往。往而不害，安平太。
17、美之为美斯恶矣，善之为善斯不善矣。
18、道生一，一生二，二生三，三生万物。
19、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。
20、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
21、无为，无我，无欲，居下，清虚，自然。
22、有，是万物之所始；无，是万物之所母。
23、水善利万物而不争，夫唯不争，故无尤。
24、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
25、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
26、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。
27、和大怨，必有余怨；抱怨以德，安可以为善？
28、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
29、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。
30、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
31、方而不割；廉而不刿；直而不肆；光而不耀。
32、欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。
33、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。
34、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
35、执古之道，以语今之有。以知古始，是谓道已。
36、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
37、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。
38、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。
39、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
40、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
41、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
42、反者道之动，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无。
43、塞其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。
44、天下失道而后德；失德而后仁；失仁而后义；失义而后礼。
45、名亦既有，天将知止。知止不殆。譬道在天下，犹川谷与江海。
46、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
47、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
48、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
49、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
50、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
51、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
52、无，名天地之始。有，名万物之母。常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。
53、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷之王，善处其下也。上善若水。
54、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。
55、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
56、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
57、失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。
58、甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
59、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
60、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
61、知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。
62、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。
63、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
64、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。
65、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
66、道冲，而用之或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似若存。吾不知谁之子，象帝之先。
67、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲；祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
68、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。
69、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。
70、故从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之。同于德者，德亦乐得之。同于失者，失亦乐得之。
71、企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘形，物或恶之。故有道者不处。
72、道常无为而无不为。侯王若能守，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，亦将不欲。不欲以静，天下将自正。
73、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
74、道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。
75、使我介然有知，行于大道，惟施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文采，带利剑，厌饮食，财货有余。是谓盗夸，非道也哉！
76、大方无隅，大音希声，大象无形，大隐无名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辩若讷，大美若臭，大善若恶，大真若假，大忠若奸，大贤若痴。
77、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
78、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
79、以道作人主者，不以兵强天下，其事好还：师之所处，荆棘生。故善者果而已，不以取强。果而勿骄，果而勿矜，果而勿伐，果而不得以，是果而勿强。物牡则老，谓之非道，非道早已。
80、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。