1、道常无为而无不为。
2、上士闻道，勤而行之。
3、千里之行，始于足下。
4、故常无欲，以观其妙。
5、直而不肆，光而不耀。
6、知足不辱，知止不殆。
7、道不可言，言而非也。
8、大曰逝，逝曰远，远曰返。
9、自伐者无功，自矜者不长。
10、骤雨不终日，飘风不终朝。
11、众人皆有以，而我独顽似鄙。
12、前识者，道之华，而愚之始。
13、勇于敢则杀，勇于不敢则活。
14、圣人终不为大，故能成其大。
15、知其雄，守其雌，为天下溪。
16、后其身而身先，忘其身而身存。
17、万物之始，大道至简，衍化至繁。
18、见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
19、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
20、静胜躁，寒胜热，清静为天下正。
21、不言之教，无为之益，天下希及之。
22、天地之间，岂有橐龠乎，虚而不屈。
23、故知足不辱，知止不殆，可以长久。
24、知人者智，胜人者有力，自胜者强。
25、执大象，天下往。往而不害，安平太。
26、是谓无状之状，无物之象。是谓恍惚。
27、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。
28、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。
29、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
30、天无以清，将恐裂。地无以宁，将恐废。
31、有，是万物之所始；无，是万物之所母。
32、水善利万物而不争，夫唯不争，故无尤。
33、知足者富，强行者有志，不失其所者久。
34、和大怨，必有余怨；抱怨以德，安可以为善？
35、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。
36、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。
37、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。
38、持而盈之，不知其已；揣而锐之，不可长保。
39、方而不割；廉而不刿；直而不肆；光而不耀。
40、虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。
41、静能制动。沉能制浮。宽能制褊。缓能制急。
42、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
43、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
44、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
45、天之道损有余而补不足，人之道损不足以奉有余。
46、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。
47、道出言，淡无味，视不足见，听不足闻，用不可既。
48、吾之所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
49、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
50、柔胜刚，弱胜强。鱼不可脱于渊，国有利器，不可示人。
51、生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
52、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
53、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
54、合抱之木，生于毫末；百丈之台，起于垒土；千里之行，始于足下。
55、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。
56、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
57、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
58、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
59、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
60、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷之王，善处其下也。上善若水。
61、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
62、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
63、天地之所以能够长且久者，是因为不自生，故能长生，非以其无私邪，故能成其私。
64、故从事而道者，道德之；同于德者，德德之；同于失者，道失之。信不足，有不信。
65、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
66、众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
67、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
68、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。
69、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
70、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。
71、知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。
72、大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
73、至虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。
74、道冲，而用之或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似若存。吾不知谁之子，象帝之先。
75、大道泛，其可左右。万物恃之以生而不辞，成功不名有。爱养万物不为主，可名于大。是以圣人终不为大，故能成其大。
76、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
77、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
78、大方无隅，大音希声，大象无形，大隐无名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辩若讷，大美若臭，大善若恶，大真若假，大忠若奸，大贤若痴。
79、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。
80、致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。没身不殆。
81、宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱？宠为上，辱为下。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患，为我有身，及我无身，吾有何患！故贵身于天下，若可托天下；爱以身为天下者，若可寄天下。
82、古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫若冬涉川，犹若畏四邻，俨若客，涣若冰将释，敦若朴，浑若浊，旷若谷。孰能浊以静之？徐清。安以动之？徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，能弊复成。
83、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。