爱上苏东坡
苏东坡是诗人、书法家、画家，是皇帝的秘书、是慈善家、是佛教徒，是一个一肚子不合时宜的人，还是一个上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿的大好人。我觉得这些还不足以勾绘出苏东坡的全貌。
林语堂在其《苏东坡传》的序言中又给出了两条苏东坡受人喜爱的理由：一是苏东坡的人品，具有耶稣所说的蟒蛇的智慧兼有鸽子的温柔憨厚，这是历史上其它文人不能望其项背的；二是苏东坡具有一种易于感觉而难以言表的魔力，而这种魔力只有熠煜闪烁的天才才所具有的。到底这种魔力是什么，林语堂也没说清楚，可能是他对苏东坡的一些只能意会的印象吧。
苏东坡作为诗、文、书、画无所不能又异常聪明的全才，思想融合儒、道、佛，是中国后期封建社会文人们最亲切、最喜爱的人。苏东坡为什么受文人喜爱？除了人格、才艺外，他的魔力又是什么呢？按李泽厚的观点，苏东坡的文艺成就本身并不算太高，比起屈原、陶潜、李白、杜甫要逊色一筹。画的真迹不可复见。就其它说，则字不如诗文，诗文不如词。然而他在中国文学史上却有巨大影响。其典型意义就在于，他把魏晋唐以来士大夫“出世”与“入世”、“退隐”与“进取”的矛盾双重心理发展到了一个新的质变点。
从秦朝李斯开始，中国的文人多为御用，遵循一种“仓鼠”原则，跪拜颂扬，阿谀奉承，以谄媚见用。而苏东坡却不识时务，屡屡与天子唱对台戏，得到贬降的政治命运。此刻，他不仅没有颓废、萧条，反而还表现出来了豁达胸怀和随遇而适的生活态度。由于上书反对王安石变法，苏东坡自请外调，虽说出于自愿，实质上仍是处于外放冷遇的地位。在《水调歌头.明月几时有》中，苏东坡俯仰古今变迁，感慨宇宙流转，厌弃险恶宦海风涛，揭示睿智的人生理念，在“仕”与“隐”之间抉择上徘徊困惑。
其实，苏东坡一生并未隐退，也从未真正“归田”，但他通过诗文所表达出来的那种人生空寂之感，却比他以前任何口头上或事实上的“隐退”、“归田”、“遁世”都更深刻、更沉重。在当时“百年无事”的“太平盛世”，苏东坡不要富贵，不合流俗，却膜拜陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”的生活情调。
现在看来，像苏东坡这样元气淋漓、才华横溢、富有生机的人物，是人间不可无一难得有二的，在他身上挑选出若干使人喜爱的特点，倒是轻而易举的事。他成熟的思想，高尚的人格，渊博的学识，悲天悯人的情怀，出神入化、神人合一、物我无间的人生感悟，才成就了他的诗文。这或许是中国文人喜爱苏东坡的真正原因吧。
(摘编自香港《大公报》 文/荆墨)
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