“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，在这清明时节，写这篇文章，是为了缅怀一个逝去的鄂温克老人，族人叫她巴姨。因为她的离世带走了许多北方森林文化与神灵的对话，好像一颗流星消失在中国最北方。
巴姨在一百多人的族群中威望很高，她培养了两个民族画家，女儿柳芭，儿子小维嘉；再有她特殊的身份敖鲁古雅鄂温克族最后一个萨满的女儿。因为她以上的原因，她接触到很多的名人：台湾诗人席慕蓉曾经到海拉尔参加她和儿女们的画展；中国著名儿童动物作家黑鹤帮她整理出版了一本自述体的书《驯鹿角上的彩带》。天马行空的自由摄影师顾桃先生跟踪拍摄她多年成功完成了纪录片《敖鲁古雅的养鹿人》，在她去世后不久还在《骚客文艺》上写了一篇文章悼念她。
那么，一个普通的鄂温克族老人的去世，为什么能够如此得到大家的关注呢？我想无怪乎敖鲁古雅鄂温克族群在中国具有特殊性，唯一性，国际影响性。这些特征在巴姨的身上体现的比较明显而已。我与巴姨接触的比较少，我只能记得三件事。
第一件事是她给我讲了个故事，我从来没有见过真正的萨满，巴姨却给我讲了关于萨满的故事：从前中国的最北端，也许是现在的俄罗斯境内，其中生活着两个民族，一个民族是鄂温克族，另一个民族叫雅库特族。相邻而居，猎场各有区域；但是有一天雅库特的猎人误入鄂温克人的猎场，鄂温克族的萨满没有怪罪他，只是让他几天在这个猎场没有打到猎物，当雅库特猎人饥肠辘辘的时候，看到了鄂温克人的营地，鄂温克人给了他食物，并引领雅库特猎人回到了自己族群中。雅库特猎人回到自己的营地后讲述了他的遭遇，因为面子，雅库特的萨满决定要和鄂温克的萨满斗法；鄂温克族的萨满没有后退，选择了迎战，经过三天三夜的作法，鄂温克族萨满战胜了雅库特萨满。
第二件事是她给我讲了她的身世，她出生在大兴安岭的森林中，从小随父母在林中过着游猎的生活，后来中国解放了，她定居额尔古纳河右岸的奇迁乡；上个世纪60年代，当了一名护士；嫁给了供销社一名鄂温克干部；64年丈夫因故去世，那是巴姨才20多岁，65年文革到来，因丈夫的历史问题她被打倒，失去工作；80年代恢复工作，她含辛茹苦拉扯4个孩子长大，终身未再嫁；她的骄傲就是女儿柳芭。现在无论是学者还世人提到敖鲁古雅鄂温克族就要说一说柳芭，可以说柳芭成为敖鲁古雅鄂温克族的代名词，那是因为她是第一名敖鲁古雅鄂温克族大学生，画家；大学毕业后选择了在呼和浩特工作，因不适应大城市的生活，重返森林，2002年在额尔古纳的恩和乡溺水身亡。她的才华具有代表性，经历非常具有特殊性。小维嘉是巴姨的大儿子，也会画油画因为顾桃的纪录片《犴达罕》让外人熟知。
第三件事是她给我讲对生活很满足，不奢求。有一次黑龙江一个音乐创作人来敖鲁古雅找灵感，经过打听啊，拜访到巴姨。采访时巴姨为音乐人唱了几首鄂温克族民谣，音乐人找到了感觉，很感动，拿出二百元人民币作为报酬，巴姨却说这么多啊？说啥也不要。
天上的星星好像无数的明灯，夜空中好像在走。