太平天国统治下南京人的悲惨生活_2000字

　　南京人本来生活正常，忽然夫妻家人分离，男入“男馆”，女入“女馆”，还要上交所有财产，形同劳改，夫妻不得团聚，父母子女不能相见，毫无生人乐趣!这就是太平天国统治下南京人的真实生活。

　　发匪入南京后一段时间的作为，以江宁李圭着的《金陵兵事汇略》以及无名氏所著的《金陵纪事》较为翔实。

　　两位作者都经历了发匪攻占南京后的生活，虽然处处以“贼”称呼发匪，但笔下所记大都属实，都是亲眼目睹的亲身经历。现从二书中摘事例讲述如下。

　　南京百姓对发匪的第一印象就是言而无信。发匪刚入城时，谎称绝不杀人。只要百姓们向他们供献物品，他们会发给贡单，然后互不相扰。于是，百姓们就信以为真了，争着向发匪供献银、米、牲畜、菜蔬等，以求得贡单，贴在家门上，以保家人平安。不想，发匪看见谁家门上贴着贡单，反而进去搜索，因为这是乘其不备，相信这些百姓家里私藏着更多的物品。

　　开始，他们还不敢挨家挨户地搜索，因为怕里面有官兵埋伏，只是在路上遇到人先铐起来再说。过了几天，发匪贴出告示，命令人们进行正常贸易，不想店铺百货几乎都被掠空了，没有人响应。而后，又以查人为名，挨家挨户地搜括，命令壮男子听其驱使。哪家有私藏金银者，立即处以重刑。把妇女们都赶出家门，有的怀抱婴儿，背着行李，仓皇在道路上，惨不可言。

　　这些妇女有的自投江河，有的投子女于河。到了晚上，则露宿檐下。等到“女馆”成立后，女子全部进入“女馆”。

　　发匪将要分军进攻镇江、扬州，打算逼使壮年男性百姓数万登舟，做为前锋。城中百姓得知之后哗然，有的自尽，有的窃逃。发匪将领钟芳礼、周才太性情比较平和，怕一时使局面失控，就请求设立机匠馆、牌尾馆，让这些人在那里为发匪做工，于是就不必去战场送死了。以后，又设立杂行菜圃，杂行就是工匠，菜圃就是让人们在那里种植蔬菜，两处的劳工也有二万多人。

　　发匪对待那些强令在男馆与女馆生活的人们如同犬马。由于年轻力壮的纷纷逃亡，劳动力不足，就役使年老者，有时连年老病弱的人也不放过。

　　于是，伺机逃逸的人越来越多。在女馆中的妇女们也是在白天不停地奔走劳作，不得休息。发匪在湖北、安徽等地抢了大量的盐米，用船运到南京，停泊在仪凤门、旱西门外，有女官执旗驱赶百姓出城搬运，运入仓中。在沿途还命令童子军持鞭驱策搬运的百姓，行动稍缓慢的就被鞭打。

　　可见，这些被关在男馆、女馆中的百姓如同奴隶一般。由于非正常死亡与逃亡严重，各馆人数下降很快。但发匪也不断送入新“馆员”，以充实他们的基本劳工人数。

　　女人们每天都做着削竹签、担砖、挖沟、驼米稻、割麦豆秋禾等工作。发匪还令妇女们将裹成的小脚脱出缠足布。管理女馆的女百长在四更天就催促众妇女起床工作。女官出行时，也有伞、锣等物随行。在如此严苛的管理下，很难讲南京人民真正拥护“发匪”。扬州城内的发匪由于缺粮，就杀死老弱之人作为军粮。

　　发匪称库为“圣库”，兵为“圣兵”，粮为“圣粮”。在作战时，逢危急时，当官的就对士兵叫：“放胆，有天父看顾!有天父保佑!”以此愚弄人。湖南、广西人蠢笨，往往被其所骗。

　　江南人则比较明白，都不信其言。他们还说：“越吃苦，越威风。”还激怒清朝官兵说：“尔有十分命，只有一分胆;我只一分命，却有十分胆。”他们号称：战死的都是有本事的，人死了是值得庆贺的，因为死者的灵魂已升于天堂。

　　为了在意识形态上取得一致，发匪强迫人民改信“上帝教”。发匪传令，凡读书识字者都必须去诏书馆候命，否则就斩首，知情不报者同罪。于是，有几百人使来到诏书馆，为发匪撰写与抄写告示。

　　凡合发匪意的人，都被分配到各部门为书吏。他们编写天主书，教人们背诵。凡不能背读的人都要受到杖刑。发匪让人们在黄纸上写下誓语，礼拜，然后焚烧，称之为悔罪。那些赞语是冯云山所撰，各馆长率众人朝夕诵读，每天睡起及饮食前必须要默念“小子某同众小子跪在地下，敬谢天父上主皇上帝老亲爷爷”等语。他们认为：天父在七天内创造了天地山海人物，所以，诵读七天为一个赞期，谓之礼拜。

　　在大街上，提前一天树立大旗，上面写着“明日礼拜，各宜虔敬”字样。在礼拜时，还用果品、糕饵供奉天父，众人一起诵读赞美，各王府门前的金铙声与爆竹声不绝于耳。赞美语是：“赞美上帝为天圣父，赞美耶苏为救世主……能救人灵享福无穷……天父洪恩，广大无边，不惜太子，遣降凡间。捐命代赎吾侪罪孽，人知悔改，天子万年。”

　　发匪在南京开设“删书局”，专门删改历代儒家经书。他们并非去芜存精，而是改书中的一些字，是为了避一些人名或神名之讳。

　　例如：“圣”改“胜”，“上”改“尚”，“耶”改“耳”，

　　“国”改“郭”，“火”改“亮”，“清”改“菁”，“秀”改“莠”，

　　“亥”改“开”，“卯”改“荣”，“丑”改“好”。

　　辛亥年，是洪秀全起义之年;癸丑年发匪占领南京。于是，他们称“辛开元年”，“癸好三年”。他们还称历代的帝王为“相”，不称他们为王。于是，在其修订的新版四书中就可见：“孟子见梁惠相，相曰：‘不远千里而来，亦将有以利吾郭乎?’”诸如此类，不胜枚举。

　　社稷、宗庙、寺观都被发匪当物妖物，全部毁除。与这些东西有关的文字当然也是“妖”了，一定要毁坏而后快。于是，清朝的官兵被称为“妖头”、“妖兵”，从发匪中逃出的人则被称为“变妖”。

　　发匪还逼书生们入贡院考试，是仿照清朝的科举取士。被录取的人排名称为状元、榜眼、探花、传胪等，还有翰林数十人，进士近百人。有一天，杨秀清逼这些才子们赋诗，题目是：“四海之内皆东王”。有一位叫郑之侨的书生作诗说：“四海皆清王，安容鼠辈狂;人皆思北阙，世忽有东王。”杨秀清大怒，下令将郑肢解。又有一位叫夏宗铣的书生，在终卷有骂发匪的语言，也被肢解。

　　发匪的律法有一百七十七条。宫之刑曰点天灯、五马分尸、剥皮、铁杵、顶车等，都是死刑。反弓、跪火、杖胁、鞭背、木架，都是生刑。妇女有罪，入官重治。发匪的天条十事是：一拜邪神，二杀人害人，三不孝，四奸淫，五窃掠，六欺诈，七私藏财货，八变草，九硬更，十吸烟。变草，就是投靠清朝;硬更是逃亡的意思，违者立斩。