答甘肃张掖皆沙问小周天火候
我今年20岁，4年前为治疗疾病和近视而开始修内功，已经初步打通了任督二脉，全身融融陶陶，柔若无骨，真气萌生，万孔生春，离“马阴藏相”已不远。但我从一些书上看到，伍柳派的小周天六候烹炼，仍是出家人的出世法，淫根一断，永无生机，则丧失了性功能。不知是否正确呢？主张要一吸则进阳，一呼则退阴。而又有人认为气动则文，气停则武，以意行气。而张三丰却在《玄机直讲》中认为“小周天气至而神未全”。不知小周天应该怎么掌握火候，还望孔德教师指点迷津。
甘肃张掖皆沙
练功通任督二脉，因人们选用的功法不同，要领不同，以及练功人先后天心身状况不同，在练功初期，有真通者，也有假通者。所谓假通者就是在一定时间内自我感觉通或意通，而实际并未通。按你描述之情景并依你年龄状况分析，你现今情况大约真是初步打通。如果一进入练功状态，就恒久处于融融陶陶、遍体温融，洞彻空明的身心境界，那则表明任督二脉已经彻底畅通。
关于“马阴藏相”，应当说一有征兆就属于是，无征兆则不是，不能说“离它很近”、“不近”。因为，效验是实证，不是估计。
仙学功夫的后阶段确实是要和凡情断绝的，这时的修道者出不出家也都是出世的。“出世”指的是对凡俗世界的身心超脱。生殖功能是一切生物的自然本性，对人也是如此。但人与其他动物之不同就在于，人可以通过人为制造的“美”与“审美”诱发刺激性欲，而违自然节律地运用生殖器官和生殖功能。故这种违自然的人为行为就被道家称之为“淫”，从而被宗教发挥到连同生殖器一同被视为万恶的“淫根”。实际上，“淫”确是可恶的，而“根”又实乃善美之极。古之儒释道，莫不赞叹人为万物之灵。而人之为人，人之所以为万物之灵，皆都自这“根”上而来。可以设想，人类世界若从某时断了这个“根”，人类也就开始真正自我消亡，人类的一切事都不用再谈了。那么谈修道也毫无意义。所以我认为，仙学不是要人人断子绝孙的，它是给人指明一条最完美的人生道路和最后的完美归宿。因此，我不提倡未婚的青年男女追求仙学的后阶段功夫修炼（当然我也没有阻止他们的权利），而提倡先完人道后完仙道。
就生殖方面的性功能而言，仙道修炼是采用以后天返先天的方法，将生殖功能的牙延（生儿肓女）逆返为内补（养性延命）。所以它不是“丧失民性功能”，而是性功能的不同运用。
怎样掌握小周天火候，非三言两面语可以说清，故请参阅拙著《易筋洗髓大全注解》和将要出版的《乐肓堂语录》。
答山东莱阳孙永锋二问
我是一名内丹爱好者。参加过陈撄宁天元丹法的函授学习，收到过一定的成效。但可能是由于过去练功过杂和炼己不纯，身体出现一适反应，同时在阅读在量有关书籍时也产生一些疑问，特向您求教。
一、过去我练过真气运行法，现在基本以陈撄宁所授功法为主，兼庄子“心斋”。行动以卧式为主。但每当身体中气感明显时，反应却往往还在腹中、胃脘及心脏附近。我所不敢炼站坐式，就是若站、坐练功，不适部位反应更大。联系到我过去曾有过胃病，面对现在状况不知如何解决，想请您做一明确指导。
二、阅读《颠倒之术》一书，其初层功法注解结太极手印的方式（文略）不能让人理解明白，望先生指点。
另外，据说先生将举办函授教学，本着聚万家而成一家的想法。我盼之甚久，至今也不见动静，不知函授一事是否还能进行？不管怎们，后学总能在先生指点下更上层楼，望先生能够不负众多内丹功爱好者的期望，出山传法。
后学孙永锋颔首
您所提总是分答如下：
一、气感反应的不适部位，如练功时有，不练功则无，这说明为练功的效验，即原来明显不明显的病灶下在爱到调整，总的说的好事。但如果每当练功便如此，长期经年如此，那定是你在练功方法上出了问题。这问题就是当病灶区有内气在进行调整时，自己常难以克制地有意处于关注状态，术语称之凡火烧灼于病灶。若经常如此而不改，病情反而会以同样形式或新的形式而加剧。这就叫出偏。可以采取这样的方法纠正；把关注的意念放下，默默静静地守住呼吸。始而守，继而随，最后忘，却已与呼吸相抱相合。此方法不但可以纠偏，也是攻克消除病灶的最佳方法，也是筑基中的重要功夫。
关于举办函授事，敝人正做一些准备工作，目前渐趋成熟。因此事要具备许多综合因素，故大约还得一个不长过程。在参加函授要求者，可先与本刊谭大江先生联系，一俟人数相当吾即将正式举办。此心此意望众求学者能予理解。
日事每多，迟复为歉！
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