我们与“他们”交融了继承与发扬
评析2008年上海高考作文佳作(一)
[佳作1]
他 们
现在的人们爱说“我们”，爱看“我们”，却很少起码瞄“他们”一眼。这是个讲求合作与个人主义并重的时代。“他们”既非敌，又非友，自然受轻视。“我们”是用来加强的，“你们”是用来打败的，“他们”……是用来干什么的？
古人云：以人为鉴。司马光写《资治通鉴》也说：“鉴前世之兴衰，考当今之得失。”这里的“前世”便是指历的“他们”，司马光认为研究“他们”是可以为“我们”提供指导的。
“他们”是一面镜子，映照着“我们”的灵魂。别人的行为，其成功或失败，也许都曾在你的身上发生过或即将发生。通过“他们”这面镜子，我们能吸取他人的教训，学习“他们”成功的经验。克劳塞维茨写《战争论》是通过分析*时期法国领袖的战例，探讨其得失，我国古代的唐太宗，也是从臣子身上观察自己的功过。由此可见，他们是用来反思“我们”的。
上面是功利性的反思，而他人给人的的反思是道德上的。时代大步前进，成功的道理随之改变，生存的方式也在改变，唯有道德是不变的。比如今年的四川大地震，“他们”——最初是灾民，然后是部队——给予了电视机前的“我们”极大的思考，思考眼前的一切美好生活的意义，思考生命的意义，思考对生活的态度。“他们”带来的思考的力量是巨大的：无数的志愿者，无数的捐献物资。“他们”甚至使得“我们”也成了“他们”，成了更多人道德反思的来源。“他们”可以不是具体的人，比如红军的二万五千里长征。甚至可以不是狭义上的“人”：从小学时，我们就被教导要思考蚂蚁的勤劳、小狗的忠诚等等等等。“他们”给人的反思，给“我们”的指导，实在是全面而重要。
我们要如何从“他们”身上得到反思，从而获得助益？先想想我们被竞争社会促长而成的个人主义。它主张发扬个性，但不完全的人格并不能称之为个性。因此，放下虚高的架子，去静静地观察那些与你不相干的人吧！在回家的车上，请注意那些热心的让座者的行为；在书店里，倾心欣赏那位读书人轻轻整理书架的动作……我相信，你会有很多思想。
那么，请你，从今天起，开始关注那无所不在又被人忽视的一个“他们”吧！
[评议]以“他们”反思我们
作者是深谙作文之比拼首先是观点立意、对事物认识水准之比拼的道理的。作为入题，在对命题背景的认识上可谓切中肯綮：“讲求合作与个人主义并重的时代”，到了用“他们”反思我们的时候了。为何重“个人主义”？作者指出是“被竞争社会促长而成的”。这是先天不足，而后天受教育“映照”在我们身上的灵魂是什么？
作为正文，承文意作者从历史的渊源上反思中外前辈也曾注意对“他们”的反思，但提供给我们的是“功利性”的结果。作为结尾，作者谈了如何从生活细节、实际行为上进行道德的反思。
本文逐层深入的思考主线清楚。涉及地震材料也未停留在比照 “崇高与渺小”的浅层次上，而是为我所用引出“赈灾带来的思考力量”，“如何成为道德反思的来源”。观点独到。
本文不足在认为“前人反思‘他们’是功利性的”失之偏颇。今天究竟要从赈灾中从道德层面反思些什么也论述不足。