信息筛选题是近年来高考文言文阅读测试中的一类常见试题，一般采用选择题题型。命题者从原文中摘取若干句子编组，要求考生按照题干要求作出选择，题干一般是“以下句子分别编为四组，全都表现某人……的一组是”。解答此类试题的基本思路是：对试题提供的所有句子逐句进行分析，筛选出符合题干要求的句子（或是确认不符合题干要求的句子）；然后再考察各组句子，看组内各句是否全部符合题干要求，进而筛选出符合题干要求的那一组。这样看来，探究命题人设置干扰的方法，无疑是我们破解信息筛选题的一条捷径。归纳起来，命题人设置干扰的方法主要有如下六种：
一、对象错位
近年来高考文言文阅读试题的选文多为人物传记类文段，这类选文往往涉及到多个人物、多件事情；因而命题人在设计干扰项时，就时常采取“张冠李戴”的方法，即把乙人物所做之事“嫁接”到题干指定的甲人物身上，从而造成了表现对象的错位。如2007年高考广东卷第7题：
下列选项中不属于表现郭生虚心和骄傲态度的一组是
B.①又复视?鹁恚?类冗杂可删②于是渐不信孤
根据语境“会王生者，以故至山，素与郭善，登门造访……王谛玩之，其所涂留，似有春秋；又复视?鹁恚?类冗杂可删”可知，句①是写王生的，而命题人却将它“嫁接”到了郭生身上，从而造成了表现对象的错位。
又如2007年高考全国卷Ⅰ第9题：
以下各组句子中，全都表明宋均恩德感动民众的一组是
⑤使中黄门慰问
⑥后闻其言而追悲之
要“表明宋均恩德感动民众”，就应该看“民众”的反应。而⑤⑥两句写的却是“皇帝”的所为、所感，这也属于表现对象的错位。
二、方法错位
人物传记类文段刻画人物的方式有语言描写、行动描写、心理描写、作者评述，它们可以是正面描写（直接描写），也可以是侧面描写（间接描写）。命题人有时便把虽能表现人物某种品质，但刻画方式不符合题干要求的文句混编到选项之中。如果考生对题干要求不仔细推敲，一瞥而过，就极易受其误导。如2004年高考全国卷Ⅰ第13题：
以下六句话，分别编为四组，全都说明孟尝敢于仗义执言的一组是
⑥尝到官，革易前敝，求民病利
“仗义执言”意为“为了正义说公道话”，它表明题干对人物刻画方式的指定要求是“语言描写”，而⑥句却是孟尝就任合浦太守后所做的兴利除弊之事，而非“仗义执言”，所以不符合题干的要求。
再如2007年高考北京卷第9题：
下列语句编为四组，全部直接反映重礼义教化思想的一组是
①法能行窃盗者，而不能使人为伯夷之廉
③被创流血，至难也，然越人为之以求荣也
⑤其于化民也，若风之摇草木，无之而不靡
题干对“重礼义教化思想”的方式要求是“直接反映”，而句①是通过写“法”的“不能……”来衬托“礼义教化”的“能……”；句③是通过写“越人风俗”使人“苦而有荣”来衬托“礼义教化”使人“无苦而有名”； 而句⑤则是通过“风”的比喻来写“礼义教化”的作用。这三句都是典型的间接反映，显然不符合题干的要求。
三、概念错位
题干对人物的某种品质或才智的说法，有时是明晰的，无需多费周折；但有时却是隐含的，这就需要考生悉心揣摩。命题人有时便利用考生对题干某些说法内涵把握不清的认知缺陷，把一些似是而非的例句混杂其中。如2006年高考重庆卷第10题：
下列各组句子中，分别表明张养浩“行义”和“直言”的一组是
B.①首毁*祠三十余所
②况阙庭之严，宫掖之邃，尤当戒慎
C.①养浩至，尽置诸法，民甚快之
②帝欲于内庭张灯为鳌山，即上疏于左丞相拜住
《古代汉语词典》对“行”“义”的解释是“德行”“道义”，而B项的句①和C项的句①都是张养浩任堂邑县尹期间所为之事，前者旨在教化民风，整顿社会风气，后者表现其执法如山，敢于碰硬。两者都是其为官“职分”内应做之事，既不能称“德行”，也不能称“道义”。考生如果对“行义”的内涵把握不清，就极易陷入筛选的误区。
再如2007年高考湖北卷第11题：
下列各组句子中，分别表明先祖“讲究孝道”和“乐善好施”的一组是
A.①事父母诸兄皆得其欢心
②岁时勤力治家，人产计口给食
B.①遇诸兄弟门以内，蒸蒸如也
②余悉以赈乡里贫乏者
“乐善好施”是指“爱做好事，喜欢施舍”。它的特定内涵是：施舍的对象必须是“外人”，施舍的原因必须是“穷困”。而A项中句②的“人产计口给食”说的是对家人按人口定量供应粮食，它的对象是“家人”，原因是“勤俭持家”，所以不能称为“施舍”。“孝道”是指“奉养父母的准则”。它的特定内涵是：奉养的对象是“父母”。而B项中句①对待的是“诸兄弟”，所以不能称为“孝道”。