【牺牲】
历史上记载了多少令人尊敬的人物，大部分都是“牺牲”的勇者！有的人牺牲夫妻的恩爱舍身取义，以中国为例，像黄花岗七十二烈士的林觉民；有的人牺牲家产、毁家纾难成为救国的英雄；阿里山的吴凤牺牲自己的生命，促成汉番之间的和平相处；上海四行仓库的杨惠敏，为了一面国旗，不怕牺牲，展现女童军的英勇。外国的例子有：缅甸的昂山素季为了争取自由民主，宁受多年牢狱之灾，也要让缅甸成为民主国家；印度的甘地也是为了国家的独立，个人多年的牢狱之灾和种种的牺牲都在所不计。
但是，牺牲有时也分为有意义的牺牲和没有意义的牺牲，像有的父母甘愿花了不知多少钱，将孩子养成纨绔子弟，反而造成对社会负面的伤害。也有一些愚忠之人，虽然勇敢地牺牲，但死于内讧，白白牺牲，没有什么价值；如果死在抵御外敌的战场上，不是更有意义吗？
有的人牺牲享受，有的人享受牺牲。男人为国家牺牲的很多，女人为家为丈夫牺牲的比较多，所以男人以国为重，女人以家为重。
过去日本神风特攻队的自杀飞机，虽然壮烈牺牲了，但究竟对人类有何利益呢？只是满足了少数侵略者的野心，不值得歌颂。有的人见人溺水，自己不会游泳，却勇敢地下水救人，虽然牺牲了生命，却展现了人性的光辉。
有些企业家为了国家的利益，宁肯牺牲很多赚钱的机会，也不危害国家；但也有很多不肖的商家，囤积居奇，操纵物价，致使社会金融大乱；只图私人的利益，叫他做一点点的牺牲，他却“拔一毛而利天下，吾不为也”。所以，猴子要求阎罗王让它投胎为人，阎罗王说：你嫌拔毛很痛，一毛不拔这点牺牲都不肯，如何能做人呢？
懂得牺牲小我成就大我的人，即使牺牲生命，伟大的精{申却在历史的长河中，永远流传。
【上了一课】
人生从小到大，上了千百堂课，可是没有进步，但有时候别人的一个动作、一句话，让人有所体悟，这样的一堂课便影响了一生。
有的人深海勘探，经历了种种的危险，他上了-一课；有的人爬山登高，用智慧征服了高山，也是上了人生的一课，有的人旅行各地，得到许多知识，犹如上了宝贵的一课。
孔子说“吾不如老农”，孔子从老农身上上了一课；莫瑞的《最后十四堂星期二的课》，那是生死的一课。在丛林里，禅师们往往几句话，就让求道者有所悟，而上了生重要的一课。
有一个学者到寺院参禅，后来想要离山他去。禅师问：“你要到哪里去？”学者说：“我要去参学。”禅师问：“你是学什么的？”答：“我学唯识学。”禅师问：“三界唯心，万法唯识，请问路旁的这颗石头是在心内，还是在心外？”学者说：“在心内。”禅师说：“你何必那么辛苦，在心上放一块大石头做什么呢？”学者言下大悟。
德山禅师对《金刚经））下了很深的功夫研究，写一部《青龙疏抄》。听说南方提倡“顿悟成佛”之说，颇不以为然，便带着（（青龙疏抄》南下，准备破斥此一邪说。到了南方，路上经过一所卖饼的小店，德山腹饥，想买饼作为点心充饥。店中老婆婆得知德山禅师自以为对《金刚经））研究透彻，便问：“（（金刚经》说：‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。’请问大德要吃点心，点的是哪个心？”德山愕然，不知所对。
有一个书生于寺院见到一副对联写着“须弥纳芥子，芥子藏须弥”，深不以为然，他说：“须弥容纳一粒芥子，说得过去；小小的一粒芥子如何容得下须弥山，这副对联根本不通。”禅师反问：“俗语说‘读破万卷书，下笔如有神’，请问你万卷书如何能藏在小小的肚子里？”书生闻言，恍然大悟。
摩揭陀国欲攻打越祗国，国王先派一名大臣雨舍请问佛陀可攻打否。佛陀没有直接回答，只问阿难：“阿难！你是否听说彼国人民上下有序，孝顺父母9币长？”阿难答：“是的。”佛说：“如是！这个国家便坚硬如石，不易攻克。”佛又问：“阿难！你是否听说彼国人民奉持正法，严守戒律？”阿难答：“是的！”
佛说：“如是！此国坚硬如石，不易攻克。”如是往返七问七答，在旁的雨舍已经知道答案了，于是这一堂课保住了一个国家的安危。
韩愈拜访大颠禅师，定中的禅师如如不动，侍者于一旁说道：“先以定动，后以智拔。”韩愈闻言，不禁赞叹：“我已于侍者口边得到消息。”韩愈先生从侍者口边上了一课。
俗语说：“与君一席话，胜读十年书。”这样的一堂课，只要留心，人生处处可得。
【人要有远见】
人的肉眼，看东西有个极限。但是用心去想、用心去看，那就是“远见”。
在（（楞严经》里有“七处征心”的一段公案，说明我们的“心”，看得到别人，看不到自己；看得到这边，看不到那边；看得到外面，看不到里面；看得到大地山河，看不到自己的心；看得到“有”，看不到“空”。所以，人的“远见”不容易建立，因为，我们一般人只能看到浅处，不能看到深处；只能看到前面，不能看到后面；只能看到近处，不能看到远处。所以，人要有“慧眼”，才能有“远见”。
所谓“人无远虑，必有近忧”。人无“远见”，必然只有“浅见”。浅见的人生，他只看到自己，没有看到大众；他只看到家庭，看不到整个社会。像现在台湾政党里的一些分子，都是只看到政党，没有看到人民。有些人只去看股票，没有看道德；只看权利，看不到责任；只看结果，看不到其因。甚至整个社会大众，都是只看到今生，没有看到来世；只看到生，没有看到死；只看得到现在，没有看到未来。人生的盲点有那么多的“看不清楚”、“看不到”，你说怎么能健全呢？
有的人看到人情，没有看到义气；有的人看到金钱，没有看到信誉；有的人看到利益，没有看到道理。主要是我们做人行事，需要有“远见”。所谓“远见”，就是不但看到历史，看到我们的祖先，你还必须看到未来和我们的子孙。你也不能只看到我们人类的同乡、同学、同事、同门，你还应该看到十方法界的众生。
也就是说，我们不要只看到一个家庭、一个社团，而要能看到全世界。因为“远见”是没有时间、没有空间、没有阻碍的；远见要有前瞻性，要有未来性，要有全面性。请问：你为你自己，有远见吗？你为整个的家庭、社会、国家、人类，都有远见吗？
如果你想要有远见，请你要看因缘，要看真理。你看到冈缘，就是看到真理；你看到真理，才能看到因缘。所以，任何事都不是凭空想象，不足妄断有无，你要透过你的知识、智慧、般若，你才能有远见啊！
社会上，有的人很会投资理财，他就是有远见；有的人善于掌握商机，他就是有远见；能够洞烛先机，懂得未雨绸缪，就是有远见。蚂蚁知道天将下雨，它可以储粮；蜜蜂酿蜜，为了过冬，松鼠聚粮，也是防备严寒。动物都有远见，我们怎么可以不建设我们的远见呢？