【真实】
越是社会阅历丰富，越是老练世故的人，越会感觉：这个世间缺少了一个东西，那就是“真实”。
我们买东西，都希望“货真价实”，因为真实才是每个人所需要的：我们听朋友讲话，也宁愿相信他句句真实，自己不会受骗，那才是好朋友。
我的学问只有半斤，但我很真实，我的道德只有四两，我也很真实。我讲话的方式，照我所知、所想的程度说出，因为都是真实的，就非常可贵。人和人相处．如果缺少了真实，友谊不能维持，事业不能开展，也就没有了未来。
周幽王为了博得褒姒一笑，点燃烽火台戏弄诸侯，结果亡国以终。放羊的孩子高喊“狼来了”，一旦谎言被拆穿，不真实就没有第二次了。
我们要如何表现“真实”的一面呢？
一、赞不谄媚。我们对待他人，常常客气地加以赞叹。赞叹是非常必要的，但赞叹也要真实，如果谄媚不实在，赞叹反而惹人嫌怪。佛经里说，有一群儿童在嬉戏时，为了互比谁的父亲伟大而起争执，其中一个儿童说：我的爸爸最了不起，他和我妈妈从来没有在一起过。另一个儿童反问：你的爸爸、妈妈没有在一起过，那么你是从哪里来的？像这样硬要说不实的话，可见人性之弱点。
二、教求信实。父母教育儿女、老师指导学生、朋友互相规劝，都要真实合理。父母不能经常拿些不实在的话来哄骗儿女，老师也不可以用没有求证的知识来蒙骗学生，朋友之间更不能尽谈一些道听途说的八卦。人与人之间的关系，要建立在一个“信”字上面，所谓“信用”是人的第二生命，信用就是名誉，人到了不能用信用来维护彼此感情的时候，则一切都要宣告破产。
三、言必有据。现在统计学兴起，凡事都要以数字来说话。一所学校的土地面积多少？老师多少？学生多少？图书馆藏书多少？岁入岁出多少？都要有数据，不能再像过去“大约”“大概”“差不多”“应该是那样”，这已经不能为时代所接受，当然也不能再应用了。同样的，我们对人讲话，用到孔子说，要说明孔子在哪本书说：用到孟子说，要说明孟子在什么地方说，都要有根据。张先生说、李先生说，都可以引用，但是如果他否认，他说自己没有这样说，彼此不就要争论了吗？所以凡事要有根据才能说。
四、行要踏实。做人，言行让人肯定，觉得某人说话很真实，这是最好的名誉：某人做事很实在，这也是最好的赞叹。现在的公职人员，只要当选，三年后选民也会对他们有所评价，例如说：某人脚踏实地做事、某人做事很认真实在：但也有的人被批为“浮而不实”，甚至只会开空头支票，经不起考验。
如此一来，第二次连任与否，也就各自心里有数了。
真实，多美好的智慧，多美好的意义，唯愿世间大家都能真实。
【一朝一夕】
现代人追求速成，凡事都希望一朝一夕就能完成。其实世问没有一蹴而就的事，当然也没有一朝一夕就能成功的事。
话说有一位国王，皇后刚为他生下一个小女儿，他嫌小婴儿太小不好看，于是贴出告示，只要有人能让小公主“立刻长大”，将有重赏。
有位医师前来揭告示，他说自己有办法可以让公主立刻长大，但先决条件是，国王十二年不可以和公主见面。国王立刻答应。十二年后，医师带着长大的公主来和国王见面，国王一见欢喜不已，公主真的立刻长大了。
其实，世间哪有“立刻长大”的人，那是十二年岁月成就的。中国人不是也有一句老话说“十年有成”，可见什么事都不是一朝一夕可以完成的，例如：一、学问不是一朝一夕可以进步。做学问的人，从启蒙到背诵、应对、作文、申论，所谓“十载寒窗”：当一个饱学的士子一朝功成名就时，背后是多少岁月的苦读累积而成，哪里是一朝一夕就能进步？
二、大楼不是一朝一夕可以落成。一栋二十层、三十层的新大楼，怎么样也要三五年的时间才能完成。因为大楼的建筑，必须先丈量土地、绘制蓝图，之后开挖地基、竖钢筋、钉板模、灌水泥、砌砖头等，一层一层往上建，非数年的时间不能竟其功，哪能今天说要建大楼，明日就能落成呢？
三、播种不是一朝一夕可以收成。“春耕、夏耘、秋收、冬藏”，这是农村生活的写照。由此可知，春天播种，最快也要到秋天才有收成。甚至有的今年种，明年才能结果，哪能今天播种，明天就能收成的呢？
四、婚姻不是一朝一夕可以品味。青年男女一见钟情，随即闪电结婚，但是真正的感情，往往要靠婚后慢慢培养，甚至婚姻的酸甜苦辣，也要婚后才能慢慢品味。所以，夫妻结婚之后，长时间共同生活，要经得起各种考验，双方能够相互体贴，彼此尊重，有福同享，有难同当，从酸甜苦辣中细细品尝婚姻的况味，才有办法“白首偕老”。
五、逆境不是一朝一夕可以克服。人生偶尔遇到逆境，不要希望一朝一夕就能克服。就如一个家境贫寒的人，需要时间奋斗，才有可能致富。有的人经营现成的事业，都需要辛苦努力，才能逐渐有成，何况在职场上工作，有时一职难求，所以更要靠毅力、勤奋，努力克服困难，假以时日才能慢慢渐入佳境。
六、善缘不是一朝一夕可以结果。我们做善事跟人结缘，所谓“善有善报”，这是必然的因果。但是善缘也不是今日布施，明日就能得到好报。善缘就如播种，需要培植、灌溉，再经时间酝酿，等到机缘成熟，才能开花结果。
甚至布施行善要能不望报，能以“无所得”的心布施，有时反而得到更多。因为“有心插花花不发，无心插柳柳成荫”，这也是常见的事实。
【是非的处理】
常听人说：“是非止于智者！”“是非”真的能“止于智者”吗？其实，有的“智者”也难免不为。是非”所惑，真正说来，“是非朝朝有”，唯有“不听自然无”。
在人间，面对。是非”、“利害”，人往往喜欢迁就“是非”，不计“利害”。“是非”没有“公理”可言，“利害”则有“正直”的意涵，但是人往往为“情”所蒙蔽，因此只听“是非”，不重“利害”。
所谓“来说是非者，便是是非人”，但是一般人往往好听别人的是非，于是“来说是非者，便是我的好朋友”，因此搬弄是非，制造是非，此也是非，彼也是非，光是是非就搞得人心浮气躁，不得安宁。
要怎样才能处理是非呢？兹有四点意见：一、不说是非。我们每一个人先要知道，是非常常伤害人于无形，是非对人的杀伤力，往往不亚于刀剑，所以当我们不了解事情的真相时，不可以随便与是非起舞。从小能养成不说是非、不搬弄是非，不制造是非的习惯，则别人少了烦恼，自己也会得到“耳根清净”与“心灵清净”的好处。
二、不听是非。有人喜欢“说是非”，是因为有人喜欢“听是非”，如果是一个有智慧的人，自己凭常识、经验来判断、论证，不随便听信是非闲言，让是非“入于耳，化于无形”，如此说是非的人得不到有人听是非的鼓励，慢慢就会不传是非了。
三、不传是非。俗话说：“好事不出门，坏事传千里。”“是非”大都是一些有关个人的私德、家族的隐私、别人的不幸、他人的缺陷等，一经传播，立刻普世皆知。传播是非者，因为不负责任，大都是“人家说的”“别人说的”“他们说的”，这种散播情报不花费的心理，使得是非不得止，只有每个人不说是非、不听是非，继而不传是非，是非才能“止于智者”了。
四、不怕是非。所谓“是非”，并无法律的作用，只是给人生气，“你说的”“他说的”，只在言语上辩解，并无法律效果，所以吾人只要行得正，坐得正，是非又能奈我何？
综上所说，对于是非的处理，别无他法，只有“不说是非”“不听是非”“不传是非”“不怕是非”。须知世间只要有人的地方就有是非，因此懂得处理是非，才是真正有智慧的人。
【无语问苍天】
过去中国的皇帝自称是“天子”，天主教耶稣的父亲叫“天父”，一般民间相信“天帝”，中国人更有“靠天吃饭”的观念，甚至被人冤枉了，什么人都不了解，但我相信“天知道”。
天是什么？“天能覆我，地能载我..，天应该是一个大自然的道理，不是私人所能左右的。所谓“天道无亲”，天是一个大公无私的真理，他不属于哪一个人，人不能支使天，尽管你呼天抢地，天自有他的原则。
有一句话说：“人从巧计夸伶俐，天自从容定主张。”有时候我们求告无门的时候，呼叫“天啊！”“天啊！”有时候又感到“无语问苍天”。天不是能被声音打动的，所谓“天理”“良心..，你要合乎天理、良心，才能获得天的反应。
说到“无语问苍天”，要问什么呢？
一、天理何在。一个人被欺负了，心中感到不平，不禁慨问：。天理何在！”但有时候也会想得开，所谓。人善人欺天不欺，人恶人怕天不怕”，你不要慨叹“天理何在”，天理循环，到最后谁也逃不过。因果”的天理法则。
二、天道有无。人间世事纷乱，一时找不到平衡，到了自己无明困惑时，心中不禁怀疑“天道有无”？无论什么事，都推给天，但是天道对人世间的裁决，究竟有公道没有？假如自己觉得公平，就说上天有眼，假如觉得不公平，就会怀疑天道不公了。其实天道必然是有的，只是他不属于哪一边、哪一人，天道是有普遍性的，是有公正性的，尽管你感谢苍天，或是怨恨苍天，苍天都是一样。
三、天何无情。我们看到世间多少的天灾人祸，像干旱、水灾、地震、海啸，都是天降大难，甚至一阵龙卷风，也是从天而来，让世人感到天威难测。
天应该是慈悲的、光明的，对人间应该是赐福的，但天又使人间饱受灾难，在灾难中嗷嗷待救的苦难众生，当然不免要抱怨。天何无情’了！
四、天心难明。天究竟是赐福人间，还是降祸人间？每一个人当然都关心这个问题，也希望知道答案。其实，天赐福人间，天也降灾难给人间。人有善业，天当然会赐福：人有恶事，天也必定会降灾。天就如《大乘起信论》说的“一心开二门”：一是心真如门，代表善门：一是生灭门，代表恶门。所以，天心究竟是善是恶？人间确实是难以明了：假如你了解，。天”就是。因果”的意思，因果就是天心。
日本楠正诚将军被冤枉致死的时候，也是心生不平，他在身上藏了五个字。非、理、法、权、天”。意思是说：“非”不能胜过。理”，“理”不能胜过“法”，“法”不能胜过“权”，“权”不能胜过“天”。到最后管你皇权也好，君权也好，人权也好，生权也好，在因果的天理法则之下，一样都会得到一个公平公正的交代。你在。无语问苍天”吗？这就是最好的答案了。
【取舍】
我们每天的生活里，都有我要、我不要，在取舍之间要做抉择。我们一生当中，也有多少关于自己的前途、名节，理智上是取是舍，也都在要与不要之间，必须有所拣择。
人生其实时时都在取舍之间，关于人生的“取舍”，略述如下：一、伦理上的取舍。我们在家庭里，有父系的伦理与母系的伦理，另外社会上有社会的伦理、工作的伦理、朋友之间的伦理。当这些与我有关系的人士，我对他们要取要舍，应该到什么程度？例如，父母和儿女同时受灾难时，你是先救父母，还是先救儿女？（一品句子网整理）所谓取舍之间，有轻重缓急，你养成习惯以后，遇到伦理感情上的是非得失，应该就懂得如何处理了。
二、法律上的取舍。在高速公路上开车，两旁没有警车监视的情况下，你的车速是遵守规定，还是超速？这就考验你平时守法的精神。因为人都有侥幸的心理：“人家不知道”。我只做这一次”：但是，在法律上万一你取舍不当，后果就不堪设想了。
三、利害上的取舍。一般人，凡是对我有利的，就是我所要的：于我不利的，是我所不要的。当然，取我所要，舍我所不要，人情之常：但是，如果一件坏事，是对你有利的，你应该做吗？一件好事，对你是不利的，你应该拒绝吗？所以，你是不是自私，是否以自我为中心，是否自我主义者，在利害取舍之间，一试即知。
四、情义上的取舍。有时候，人与人之间，依据金钱的多少决定自己帮不帮忙。所谓“银货两讫”，有时候，金钱之外，还有友谊上的关系，还有交情上的关系，还有道义上的关系，你是否应该给予帮助，还是加以拒绝？人与人的关系，除了金钱之外，如果能注意到还有情义上的、道义上的、因缘上的关系，人的质量，就能在取舍之间不断地升华。
五、善恶上的取舍。一切事情有大善大恶，有小善小恶，有不善不恶。有的看起来是善，实际上是恶：有的看起来是恶，实际上是善。例如，警察取缔违法，看起来是不近人情，实际上维护社会秩序是尽责：父母打小孩，看起来打骂过分，实际上是出于“爱之深，责之切”。所以，吾人的心中每天就是在善恶里翻滚，所谓“天人交战”，你在善恶上如何取舍呢？
六、正邪上的取舍。行为、思想、语言，只要表现出来，别人就会用正邪、善恶、好坏来评鉴你。社会上所以纷乱，就是因为善恶、正邪不分。明明是一个欺骗的行为，行的是邪事，但他用美丽的语言，或假借宗教的名义来行之：明明言语不当，但是他认为用邪行能使你畏惧，使你忌讳，以此满足他的心理。社会上正派的人很多，但因为他不能像商业一样，在脸上挂个正字标记：社会上的邪人邪事也很多，也不能一一拆穿。正邪之间，就靠你的智慧去辨别、取舍了！
【过分】
佛教讲究修行要“中道”，不偏左、不偏右，是为“中”：不执着、不松懈，也是“中”：不空不有、不苦不乐、不冷不热、不多不少，都是“中”。
凡一切事，如果超越中道，就是过分：过了分，就会出毛病。
饭菜好吃，吃得太多，过分暴饮暴食，当然会产生疾病，即使满汉全席，奢侈浪费，也会吃出毛病来。正常的睡眠，是为了补足精神，恢复体力，但是睡得过分，就会造成精神懒散，萎靡不振，甚至还会睡出许多毛病来。
不只吃、睡过分会产生问题，有时候用力过分、用脑过分、用计过分，都会有不良的后果，所以凡事不能过分，是为上策，例如：一、用人不要过分。世间事情，都要靠人而成，尤其要靠集体创作，所以人要有组织、有安排，要能因才适用。一般“大材小用”，力有过剩：用人太少，事情不能成办。用人不当，不管太多、太少，所谓“七个厨子八个客”，或是“忙死了厨子饿死了客”，都是过分不当。
二、说话不要过分。人与人之间，不能不说话，但是说话太多，说了过分的话，只会坏事。有的会议，简单的问题，由于说话不当，造成想法复杂，即使再讨论也不能解决问题。一场国际交涉，使臣的说话，有的“一言以兴邦”，有的。一言以丧邦”。语言低调，事情能成：语言过分尖锐、傲慢，不但伤人，而且事情不能成功。春秋战国时，出了不少说客，如苏秦、张仪、范雎，李斯，都是一流的优秀说客，都是善于说话者。再如“触龙说赵太后”与“冯谖客孟尝君”，触龙把已经决定不让长安君到齐国当人质的赵太后说动，让她改变心意：冯谖替孟尝君用巧计说动齐泯王，得以重回朝廷执掌相印，都是因为善于言词，所以说话要善巧，但不能过分。
三、用度不要过分。泉水涓涓，细水才能长流，不能过分汲取：力气大小，量力而为才能持久，不能过分劳动。牛马负重，超过体力所能，不能得到充分休息，会导致死亡。人力亦复如此，尤其钱财要能量入为出，只有三百，不能支出五百：只有五千，不能支出八千。超额支出，就如同过分开发：一旦过分用度，入不敷出，只得举债度日，但是等到债主上门时，日子就更加辛苦，更加难过了。
四、欲望不要过分。人间的生活，离不开“欲望”。“欲”是生命的源头，人是因为“欲”而有生命的，生命要“欲”来维持，这也是正常的事。佛教讲“五欲”，除通俗的财、色、名、食、睡等五欲之外，色、声、香、味、触也是五欲。生活中完全远离五欲，生命无法存在，适当地需要五欲，还算正常：如果过分贪恋五欲，就为欲所牵引，如果过分纵欲，人生的麻烦就会随之而至。
五欲当中，有人过分好财，有人过分好色，有人过分好名，有人过分好吃，有人过分好睡，节欲是生存之道。佛教以希求真理法财来代替财欲，用希求慈悲智慧来代替色欲，用希求道德人格来代替名欲，用希求法喜禅悦来代替食欲，用正当休息来代替睡欲。因为过分纵欲，有害于人：懂得适当地疏导，欲望也是生存之道。
【双赢】
世间的人，大多希望。我胜你败”，不喜欢“双赢”。例如运动场上，不管篮球比赛、足球比赛，还是棒球比赛，最后如果打成平手，都要延长加赛，再决输赢。
任何比赛，赢的人欢喜，败的人气馁：如果大家双赢，不是一团和气吗？
如何才能达成“双赢”呢？
一、互惠就能双赢。世界所以有纷争，就是因为“你有我无”“你多我少”“你乐我苦”，就如企业剥削劳工，地主剥削农民，一方得利，一方吃亏，难以公平，所以必有一场战争较量：如能互惠，就不致发生不平之鸣。
二、共有就能双赢。在这个世界上，天地万物应该共生共存，共荣共有。
假如我拥有全世界的土地，谁来耕种呢？假如我拥有全世界的银行存款，谁来使用呢？所以“共有”的思想才能使国家社会安邦定国。甚至是现在的大国，也知道要济助小国，否则小国也会“造反”．
三、妥协就能双赢。社会上，一般人和人相处，太过计较，太过认真，不肯妥协，即使亲如兄弟，也会兄弟阋墙，亲如婆媳，也会婆媳相争。要彼此互相妥协，像跳探戈一样，你进我退，我进你退。像过去有一个在朝为官的父亲，回信给他与人打官司的儿子说：“万里投书只为墙，让他三尺又何妨：万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”能够互相妥协，才能双赢。
四、共识就能双赢。一个国家的衰败，往往由于执政者没有共识：一个团体不能和谐，也因为团体分子发生纷争，缺乏共识。由于彼此各自争强好胜，没有共识就有纠纷，就会衰落，最后只有同归于尽。一个国家的政党，同党同派的就称为“同志”：而现在的党派之间，因为缺乏共识，经常纷争不已，殊为可惜。
五、礼让就能双赢。在佛教经典里有一则趣谈。有一天，家里来了客人，父亲叫儿子上街买菜。儿子出门许久不见回家，眼看用餐时间已过，父亲于是亲自上街找儿子。在一座桥上，看到儿子和另外一个人，正在桥上僵持，互不相让。父亲问明原因后，说：“儿子，家里的客人正等着吃饭，你先把菜送回家，这里让我来和他对，看谁怕谁！”其实，互不相让只有双方受害，相互礼让，才是双赢。
六、和平就能双赢。现在举世都希望世界和平，人民安乐。但是，一些国家的领导人，有的要使土地扩大，有的人要使国力增强，有的要使经济振兴，有的要以文化侵略，致使世界不能和平。和平，需要有“平等”的观念，人与人、国与国之间，都要互相尊重、包容、慈悲、平等，有这样的精神，才有和平的希望，才是真正的双赢。
【装】
有人说，这个世界善良的好人，是装出来的，吓人的魔鬼，也是装出来的。其实，真正的好人不需要装，真正的坏人，他也装不起好人。因为既是假装的，就不可能与原来的真相完全一样，因此有人装斯文，斯文的假相被人识破，一钱不值：有人装可怜、装可爱，让人看破，所谓揭穿了假面具，要再让人对他生起信心，恐怕就很难了。
有人装道德，道德四两可以充半斤，一时还可以蒙混得了别人：有些人装学问，就不容易过关了，因为学问四两是四两，半斤就是半斤，由不得掺假。
这个世界，大部分的人都喜欢伪装，化装游行、化装舞会，甚至化装表演。明明是一个不肖的奸臣孽子，到了舞台，可以化装成忠臣孝子：明明是一个风尘荡妇，在舞台上可以装成大家闺秀。偏偏这个世间，多数人都为那些装扮的假相而入迷，而陶醉，而向往。明明告诉你，这是化装的，但是你看得出假装背后的真相吗？现在试举数列：一、装聋作哑。有的人对你的所求，不表示认同，不肯帮助你，他就来个装聋作哑，顾左右而言他，让你不得办法，只有知难而退。
二、装疯卖傻。有的人想要韬光养晦，不想在浊世里与人共浮沉：有的人胸怀大志，不愿与人同流合污，但又怕自己的意图被拆穿，于己不利，因此就故意装疯卖傻。有名的蔡松坡将军，就是靠这一套功夫掩饰，蒙骗了袁世凯的侦探，逃到云南组织起义护国军，最后终于打破了袁世凯的帝王之梦。
三、装模作样。有的人没有真才实学，却喜欢装成一副老学究的模样：有的人道德修养不够，但在人前总是一副道貌岸然的样子。其实再怎么装模作样，表里不一，终会被人看穿。
四、装腔作势。有一些势利小人，平步青云，做了大官，他就装腔作势，展现他的威风。甚至现在一些大官的随员、跟班、侍从人员，乃至开车的司机、守门的警卫都会狐假虎威，仗势欺人，这都是善于装腔作势的小人。
五、装神弄鬼。过去装神弄鬼的人很多，尤其在民间，装神弄鬼总是有人相信。有名的包青天断案，在“狸猫换太子”这出戏里，就是利用“装神弄鬼”这一招，把个大恶人郭槐吓得只有坦承招供。用装神弄鬼来办案，无可厚非，但用装神弄鬼来欺骗人民，借神敛财，殊为可恶。更有甚者，现在不但有人装神弄鬼，还有人装佛，真佛、活观音、达摩、济公、弥勒等，都有人装，可怜的大众，看装的装惯了，所以有的人“以装为业”，也就不稀奇了。
总之，这是一个“装”的世界，与其装恶人、装坏人，不如大家都来装君子、装好人，把这个社会装成真善美的世界，那么即使是装，只要装得真，装得美，还是好事。
【伪装】
人是善于伪装的动物，有的人想借用伪装逃过劫难，有的人想借用伪装获得别人的重视。为了达到目的，伪装成为人与人之间一种欺骗的行为。
国际间的外交，也有许多伪装，尤其战争时，“明修栈道，暗度陈仓”“声东击西”“围魏救赵”“欲擒故纵”等，各种诈术，无所不用其极。
其实，人生也有很多的伪装，例如：一、表情可以伪装。我们从戏剧里，看到各种角色，不管忠奸好坏，都靠表情表达，但那些表情都不是自己的本来面目。人生如戏，因此人生的伪装，时而表现欢乐人生，时而表现穷途末路。有时候对你好话恭维，其实是虚情假意：有的人满脸微笑，其实内藏奸邪。人能识透对方的伪装，确实需要经验老到：有时即使识破，也不能揭穿，只能心里有数罢了。
二、贫富可以伪装。有钱的人，把好衣服穿在里面，外套一件粗布衣衫，他在装穷：有的穷人衣食艰难，但他借也要借一件长衫外套，才肯跟你见面。
富人装穷，穷人装富，总有他们的苦衷，或有他们的目的。其实，富就富，穷就穷，只要自己正派、正当，人穷志不穷，人穷只要不偷不抢，又何足惧哉。
三、忠奸可以伪装。人生，是忠臣，是奸佞，都可以伪装，所以善恶好坏，有时候都是可以表演的。有的人，故意装好人，所谓“黄鼠狼给鸡拜年”，不安好心：有的好人故意装成坏人，给你教训，给你压力，其实他是在教育你。像曹操是忠是奸，历史上各有说法：像王莽，所谓“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时，向使当初身便死，一生真伪复谁知？”像秦桧、魏忠贤这许多大奸臣，他们在皇帝面前莫不装出忠诚不贰、忠心耿耿的样子，如此才能达到他奸邪的目的。
四、老病可以伪装。有的人年老了，不肯退休，还想继续工作：有的人年纪不老，却一副老态龙钟的样子，不但喜欢倚老卖老，甚至装病，博取别人的同情。老病是可以伪装的，像司马懿不就装病骗过曹丕的疑心，终能谋取帝位？有些政治人物，遇到难以应付的难题时，就装病住院，借病保全自己。有的小孩子装病，希望父母疼惜：有些女人也装病，希望丈夫给予安慰。善意的伪装，无可厚非：恶意的伪装，如瞒天过海，想要对人不利，就可疵议了。
五、战争可以伪装。战争时，为了瞒过敌人耳目，连旗帜的颜色都可以伪装：战略是攻是守，也是让人捉摸不定。情报员更是不惜一切，用伪装的方法获取情报：主帅运用的策略，虚虚实实，实实虚虚，也是极尽伪装之能事。
三十六计中，每一计的设计者，都不愧是战术高手。春秋战国时，各国的说客，或以连横，或以合纵，总之兵不厌诈，这一切无非都是为了取得胜利，所以战争需要伪装。
六、道德可以伪装。有的人“外宽内忌”，明明心怀奸邪，但他表面上装成是善良的有德之士：有的人表面上乐善好施，暗地里从事贩毒走私的勾当，危害国家民族。有人说，学问不能伪装，学问四两是四两，半斤是半斤：道德四两可以充半斤。因此，心术不正，心怀鬼胎，外表却伪装成正人君子，这才是真正可怕的人。
世间的人情，有真实的也有虚假的，有人格的人，即使吃亏，也要以真情实意待人：没有道德的人，千方百计总要从别人身上骗得自己所要的利益。虽然世间本来就是真情假意“一半一半”，但社会的风气总得有正人君子之“德风”来加以改善，让世间尽量减少虚假的伪装，让人性的真情流露，让社会充满祥和之气，那不是无比美好吗？
【丢丑】
人总想把好的一面表现给别人看，丑的一面则希望加以掩饰，所以有人这样形容：动听的语言背后，蕴藏着多少的坏心：美丽的容颜背后，包藏着丑陋的灵魂。
世间的人都怕丢丑，有的学生成绩不理想，不想让家人知道，觉得那会丢丑：男生追求女生，最顾忌在女朋友面前丢丑。说到丢丑，其实有些事并非丢丑，吾人应该正确认识清楚：有些事确实是丢丑，也不能不懂。以下试举十事。
一、没有金钱财富不丑，没有人格道德才是丢丑：一个人有无金钱财富，与别人没有多大关系：但是没有道德人格，却会被人看轻，这才是丢丑。
二、没有知识学问不丑，没有正派行为才是丢丑：没有知识学问，只是自己识浅：没有正派行为，却会侵犯别人，所以会被别人歧视，这才算丢丑。
三、不擅语言讲话不丑，专讲别人坏话才是丢丑：一个人不善言词，逢人不善于言语表达并不可耻，只要能多做好事，一样会受到别人的赞美。但是如果能言善道，却一再讲别人的坏话，人家就要反击你，那才是丢丑。
四、没有好的面相不丑，没有良好行为才是丢丑：所谓“人丑心不丑”，心意善良，行为端正，怎么会丢丑呢？反之，行为不检，被人鄙视，才是丢丑。
五、没有好的命运不丑，没有好的良心才是丢丑：命不好会赢得别人的关心，但是没有良心就要遭人议论了。
六、没有正当职业不丑，做不正当职业才是丢丑：一时没有找到适合自己的职业，没什么大不了，可以慢慢再找：但是如果从事不正当的职业，杀盗淫妄的事情做多了，人人愤慨，这就丢丑了。
七、没有善朋好友不丑，没有好的人缘才是丢丑：一个人走到任何地方，如果没有人愿意和他共事、讲话、来往，必定是品德有缺，也就丢丑了。
八、没有健康身体不丑，没有勤劳性格才是丢丑：身而为人，丑陋残缺都不为过：但是若不肯勤劳，不用心工作，懒惰懈怠就会丢丑。
九、没有善名美誉不丑，到处恶名昭彰才是丢丑：没有善名美誉没关系，只要本分做个小人物就好：但如果是个大人物，却恶名昭彰，那就丢丑了。
十、没有父母儿女不丑，到处惹人讨厌才是丢丑：父母失去儿女，或是儿女失去父母，这不丢丑，倒是儿女满堂，出外却到处惹人讨厌，这才是真正的丢丑。
丢丑会被人取笑，所以丢丑的人会感到可耻。其实，一时的丢丑无妨，只要能知耻、知惭愧、知反省，必定可以增加自己的美德，日后别人自然会对你刮目相看。
【歧视】
人活着最大的希望是什么？要活得有尊严！如果遭人歧视，活得一点尊严也没有，那么活着有什么意义呢？偏偏在这个世界上，到处都有各种歧视的问题存在，例如：一、种族歧视。世界上，由于气候、地理等生长环境的不同，就有各地区不同的种族，彼此会相互歧视。黄种人、白种人、黑种人，经常相互歧视，尤其德国的日耳曼民族说，他们一个人胜过其他种族的数十人。其他如英国人、美国人、日本人等，都有一些种族的优越感，所以形成世界上的种族歧视。其实，如果全世界的民族，都能像孙中先生提倡的。五族共和”，若能实现“以平等待我之民族”的理想，那将是何等美好的世界呢？
二、宗教歧视。世界上，每个人都有各自的宗教信仰，但有些人对信仰不同宗教的人士，不屑往来，所以造成宗教之间不能相互尊重，甚至相互歧视。
宗教与宗教之间都不能和平相处，其他不同的政党、不同的职业之间，又怎能不互相歧视呢？
三、职业歧视。世间的职业有士农工商，有的人坐办公室，可以舒服地吹冷气，一些劳动阶层的人，则要忍受风吹日晒，靠劳力赚取金钱。假如世界上没有劳工，无人生产，就如没有人煮饭，我怎么能活下去呢？所以大企业家不可以看不起小店经营，有店面的商人也不能看不起摆地摊的小贩。世界上除了偷、抢等贱业以外，其他的职业都很神圣，都不容被歧视，因为正当的工作都很伟大。
四、性别歧视。自古以来，男尊女卑，致使千百年来一些有智能的妇女，受屈受辱。其实男女只是性别的不同，至于能力、智慧，乃至对人类的贡献，男女都不该有所歧视，有所分别。
五、贫穷歧视。现代人“笑贫不笑娼”，贫穷往往被人耻笑、贱视。贫穷不是什么罪恶，富有的人为非作歹，兴风作浪，大斗进、小斗出，那才是卑贱。贫穷有德的高士，历代很多，所以贫穷不该被歧视。
六、阶级歧视。印度是一个阶级森严的国家，四姓之中的首陀罗被归为。贱民”，一直被社会抛弃在黑暗的角落里。其政治的领导人，是没有能力闻问，还是不想闻问？自古中国的圣德明君，不知看法如何？
综上所说以外，还有很多的歧视，例如对残障者的歧视，对低能者的歧视，对弱智者的歧视，对年迈者的歧视等。歧视别人，难道自己的地位就能提高了吗？。歧视”是一种非常落伍的观念，所谓。大地众生皆有如来智慧德相”，人人皆有佛性，人人皆可为尧舜，只要人穷志不穷，人人都能尊严地活着，都不容被歧视。
【谣言】
谣言满天飞的社会，是一个不健康的社会。自古以来，政治上意图当皇帝的人，往往假造签诗欺骗民众，表示自己为王称帝，是乃“承天意以从事”：也有一些人假借宗教之名，妖言惑众，以遂自己的不轨图谋。
社会上，由于有一些人唯恐天下不乱，因此只要发生一点芝麻绿豆大的小事，马上就会被绘声绘影地大肆渲染。所谓“好事不出门，坏事传千里”，人性本来就有好传是非，好打听别人隐私的劣根性，比如人家儿女私奔了、男女偷情了、兄弟分家失和了，马上成为街头巷尾的大新闻。
其实，一个健康的社会，每个人都应该对自己的行为负责。若有违法情事，应该依国家法律处理，犯不着别人用谣言来给予传播。对于谣言，一个有智慧的人，应该懂得如何处理。兹将谣言的处理，略述如下：一、谣言不可听。当两军作战，听说前方某处被攻陷，某地已经失守了，军队死伤无数。这样的消息传开，后方人心惶惶，人人自危，这是正中敌人之计：因为后方的社会不能安定，前方的军士怎么有心作战呢？
二、谣言不可信。既是谣言，怎么可以相信呢？例如，有人说，“南极星翁”在某某路口替人祈福，大家赶往一看，只是一个乞丐，没有什么南极星翁啊？你既知南极星翁只是神话中捏造的一个人物，怎么能相信呢？
三、谣言不可传。在抗战期间，日本飞机不断到中国轰炸。每当飞机一来，警报响起，民众在躲警报的同时，也会相互询问：“是几架飞机？”“是一架飞机。”随口说的话，到了第两个人就传成“就是十一架飞机”。再有人问：“究竟是几架飞机？”回答：“九十一架飞机。”从一架飞机，经过三个人转话，就变成九十一架飞机，你说谣言怎么不可怕呢？
四、谣言不可说。明知是谣言，我们就不要跟着谣言起舞，所以谣言不可说。人的恶习，不喜欢听真实语，喜欢听谣言：不喜欢说真实语，喜欢说谣言，所以谣言的社会不可爱，令人厌恶。
五、谣言不可怕。过去常有宗教界传说：“世界末日来临了！”“地球即将毁灭了！”哪里发生一点地震、风灾，就绘声绘色地说：“这是神在惩罚世人！”说得人心惊胆战，害怕无比，好像人类的末日就在今天。但事实上，预言一项也没有发生，太阳一样照常升起，日子一样在过，所以谣言不必害怕。
六、谣言不可惑。谣言最能惑动人心，如果你想要破坏两个人的交情，或是想要污损一个人的名誉，你只要造谣生事，说他即将造反，说他出卖朋友，说他集众滋事，说他卷款潜逃……很快就会造成很大的杀伤力。所以，搬弄是非，两舌恶口的谣言，只要你轻易听信以后，朋友再不像朋友，同事再不像同事，即使骨肉兄弟，也会被谣言所惑而拆散了亲情，所以说“是非止于智者”，千万不可以轻易被谣言所惑。
【流言】
世间有一种能够伤人于无形的力量，叫作“流言”。流言是没有根据的话，一旦经人散布，在大众之间流传开来，就像没有定性的风一样流来流去，所以称为“流言”。
中国的字汇确实很有意思，天马行空的云彩叫“流云”．瞬间消逝的星星叫“流星”，不稳定的沙石叫“流沙”，到处打家劫舍的盗匪叫“流寇”，动不动就打人甚至坏事做绝的恶霸叫“流氓”，女性在暗巷里卖春叫“流莺”，鸟类传染病毒叫“禽流感”，甚至有的感冒称为。流行性感冒”。
谈到“流”，流风、流行都经不起时间的考验，但是一句流言所造成的祸患，其结果却是很难逆料。试就“流言”说明如下：一、流言的得失难以捉摸。一句流言，慢慢成为谣言，成为顺口溜，成为童谣，甚至历史上靠流言当上皇帝的，大有人在。靠流言获益的，必是放流言的人：被流言中伤者，必是受害人。但是有的人放流言伤人，最后反而害了自己：有的人则拜流言之赐，一夕成名，可谓因祸得福。在一个公司、团体里，有的主管因为一些流言而失去职位，有的人则因此而升官发财，所以流言的得失，有时也让人难以捉摸。
二、流言的是非难以清楚。所谓流言，究其内容，都是一些关乎别人私密的是非，或是破坏好事、伤害他人的不实之言。虽然有人说。是非以不辩为解脱”，但也有人主张对流言要加以澄清说明才好，只是流言一经散布，锐不可当，要想把流言的是非说清楚，就如同绘画，真是越描越黑，谈何容易。
三、流言的传播难以定准。所谓。好事不出门，坏事传千里”，流言虽然没有确实性，但是传播迅速，因为人性中总有一些幸灾乐祸的心理。有的流言传个两三天就销声匿迹，有的传播三五个月，还是甚嚣尘上，沸沸扬扬。有的流言不出三五里路，有的流言传播千里：有的流言有人相信，有的流言不只听的人不信，传播流言的人也是将信将疑，所以流言的传播难以定准。
四、流言的伤害难以计算。流言是一些没有经过证实的耳语，它像暗箭一样，虽然来路不明，但对当事人造成的伤害是必然的。甚至不仅造成当事者个人的伤害，有时还牵连到亲友、团体，导致在财政、名誉等各方面无法估计的损失，所以流言的伤害难以计算。
社会上有一些名人经常饱受飞短流长之苦，如电影红星阮玲玉，自杀时留下四个字“人言可畏”。台湾多次发生银行挤兑的现象，也是起于一句流言。
流言有时是空穴来风，有时像是煞有介事，如何辨别是非流言的真假？如何让流言造成的伤害降到最低？所谓“是非止于智者”，唯有人人都当智者，才能让流言无所遁形。