世人熟知“庄周梦蝶”的故事，优美浪漫，亦真奕患，充满了哲理思辨色彩，这个故事记述在《庄子》一书中，包含了很多养生方面的内容，尤为后代所重。到底是哪些方面的养生内容呢?随中医中药网小编一起开看!
法于“道”为养生之首要
庄子认为“道”是一种必然性，万事万物只能遵循着这种必然性而运动变化，人也必须顺应此自然规律，不能逆势而行，养生首先就要法“道”，要“因固自然”“依乎天理”。
中国传统医学的养生思想也强调“天人合一”，是指顺应自然，依天理而存世。《黄帝内经》曰“故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。”养生必须法“道”，这是十分重要的。
现代人养生，往往违背生命和自然规律，强调逆势而动，人定胜天，追求各种形式的保健，注重医疗的过分干预等等，最终常常困于形式，分不清生命中的主从轻重，从而迷失了自我。
在生死问题上患得患失，反不利于养生
“道”也表现在他对生死问题的看法上。《庄子·大宗师》说：“不知悦生，不知恶死。”世俗之人无不贪生怕死，对于生死问题患得患失，忧惧失措，反而不利于养生。
养生做到以下三点
1、导引吐纳
《庄子·齐物论》描写南郭子綦“隐机而坐，仰天而嘘”，面部仰天，慢慢地呵气，也是在做导引吐纳。“至人之呼吸以踵”“神以守形”等，也与气功集中意念以调节呼吸有关。
2、心斋
《庄子·人间世》中有“心斋”一法，“回曰‘敢问心斋?’
仲尼曰‘若一志，无听之以耳，而听之以心;无听之以心，而听之以气。听止于耳心，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”
“心斋”作为一种养生的方法，要求排除外界干扰，保持宁静内守，虚而待物。简单来说，就是净化自己的心灵，去除一切杂念。
3、坐忘
《庄子·大宗师》云：“堕肢体默聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”孔子的学生颜回练功时，就达到了”坐忘”的境地。
“坐忘”相当于静坐，要求放松肢体，排除杂念，以达到忘我的境界。静坐“其容寂，其顺颊”，可以感知气息“凄然似秋，暖然似春，”即体内气流象秋天一样清肃，象春天一样温暖。而在人体发生疾病后，庄子也强调静养，心里宁静安然，不忧于病，不杂于心，轻松自如，有利于机体的康复。