第一个问题：心理学建构的基础
什么是心理学?这是一个很吓人的问题，我所说“很吓人”的意思是说，当你真正地去思考这个问题的时候，你将会发现这是一个多么困难的问题。难道只是说心理学就是“研究心理现象的科学，亦称‘心理科学’，心理现象是心理学的研究对象。心理学研究心理现象，就是要揭示心理现象发生、发展的客观规律，用以指导人们的实践活动。”这样就够了吗?那心理现象是如何发生的?于是就不得不去了解我们的大脑，了解生物学，解剖学，而之后又发现，我们的大脑可以“继承”先辈的信息，于是又不得不研究遗传学，而先辈的这些信息又是如何形成的呢?于是又不得不研究社会学和物种进化史;心理学的一个很重要的内容是解决心理方面的问题，那心理方面的问题又是怎么产生的呢?我们发现，有自然环境的原因，有人类自身生活习惯的原因，有社会的原因，遗传的原因，最后又发现，和宇宙的某些看不到的神秘的力量也有关系，到最后就会发现，所谓的心理学，实际上所研究的就是人，而人又不是孤立存在的，人与所有的一切都有联系，而所有的一切都会对人产生不同程度的影响，所以，这个时候你就知道心理学所要面对的问题，可能要涉及到哲学、神秘学，神学等等的学科。这并非是夸大其词，已经有越来越多的心理学家认识到了这个问题。德日进谈到：“人类的现象必须从宇宙的角度来进行思考。”单纯地孤立地去研究人，是不可能得到关于人的心理问题的全部的。
第二个问题：能量波
万事万物最基本的形态乃是能量波动，也就是说，不单是物质世界，甚至是精神世界，都是以能量波的形式存在的。史蒂芬?阿若优在他的著作《生命四元素-占星与心理学》中谈到：“我们现在被告知说，人类看见的一切事物的实相，原来只是能量的振动。科学家发现物质的粒子原来是一种延展的模型，物质的原子则是一种能量场。”并非只是个别人开始认识到这个问题，已经有越来越多的人不但认识到这个问题，并且还在用不同的方式来证明这个问题的存在。日本的江本胜拍下了不同环境下的水结晶，以“眼见为实”的图片给我们带来了许多的思考，而具有物殊能力的人，不但可以看到这种能量波，并且还能通过对能量波的操控来治愈癌症，《天生治疗者》的作者Adam就是这样的人。当然，并非只有他一个人具有这样的能力。而中国的传统医学，则是对这种能量波的实际运用的典范。并且几千年前的古人就已经在《易经》中详细地描述了这种能量波，只不过在《易经》中称为气，而在中国的另一支文化体系中称为五行。我们现在不可否认地存在着两种观察事物的方法，一种是实证的、被我们称为科学的、由整体至局部的观察方法，另一种是假想的、由局部至整体的观察方法。比较而言，西方人更偏重于前者，而中国人则更偏重于后者。所以，当现在的许多的西方人开始关注宇宙的一体性，关注人与宇宙的关系的时候，而中国几千年前的古人早就对此有精辟的论述，并且不只是局限于理论上的论述，而是直接地运用到人类的生活当中。八卦占卜，风水，气功，针灸等都是对能量波的运用，只不过古人用的是另一种语言表达方式。而佛学也恰是整体的对事物的观察方式，透过现象而直指事物本质，佛家所言“空”也即是能量波。能量波是万物构成的基础，也是认识万物的基础，当然也是心理学最基础的基础，一旦认识到这一点，心理学上的许多问题都将不解而解。
第三个问题：意象的真实性
意象一概念是中国的心理学家朱建军教授提出的，这一概念的提出是非常有意义的。它的意义就在于我们用一种什么样的态度来对待那些虚无的却有客观存在的精神世界。所谓的意象，也就是概念，定义，即我们对世界的认知。这并不是一个新的内容，但是用意象来表现就使得这些抽象的概念具体化，形象化，就便于研究与把握，这正是意象这一概念最重要的意义。荷兰心理学家罗伯特?伯尼克在他的著作《探索梦的原野》中提到：“我们认为有三个世界：下面的物质世界、上面的精神世界和介于中间的想象世界，每个世界的领域都绝对的真实。”这是很重要的，不但是我们的思想，感觉，幻觉，想象，我们的梦都是客观的存在，都具有非常现实的意义，只不过是在这些现实的意义上面做了些艺术加工而已。恰如是一个谜语，一个双关语，一个比喻，一场戏，你需要从现象探知到它的隐意。认识到意象的真实性，我们就可以从另一个侧面去了解心理活动背后真实的内容。所以说，这是一个比较好的途径。
第四个问题：共情与必然联系性
共情的基本原理是建立在能理波的基础之上的。也就是说，当一个人去模仿另一个人的行为表情时，就会进入到那个人当时所有的情绪或感觉当中。用能量波来进行说明就是，人的行为与表情是由相对的能量波造成的，所以，去模仿一个人的行为与表情，也就是渐渐和与之相对应的能量波达到共振，从而可以体验出这个人的情绪情感，甚至在自己头脑之中有可能出现他头脑中所出现的意象。打个比喻，就像你初次去到一个国家，你要做的就是学习他们的语言，学习他们的文化，这样你就有可能对他们有更深入的理解，到一定的程度，你就可以与那里的人达到一种默契，他也许就可以透过一些细微的举动就可以知道他们实际的意图。共情的原理也就是这样。
必然联系性也是建立在能量的波动性的基础之上的，也就是说，一切事物或现象的发生都具有必然性，偶然性是不存在的。也就是说，对于求治者，他所说的他所想的，一切有关他的事情都与他的问题有联系。具体地来说，比如梦，梦中出现的所有的事物影像，所说的所有的话所有的感觉都是必然的，有联系的，有意义的，只不过你要找到这其中的联系性，找到现象背后的隐意。又比如说，和求治者对话，他所讲的任何一句话，所做的任何一个动作都与他的问题有关。中国的周易占卜运用的就是这种必然联系性。“无事不占，但有所问，但有事情发生，即有所占。”所谓的即有所占即一定会有与之相关或相类似的事情发生。佛学所讲因果也是必然联系性。没有孤立存在的事物，但有因即有果，有果即有因。
第五个问题：治疗师的人格
朱建军教授在他的著作《来自东方的心理疗法——意象对话心理治疗》中，多次提到：“技术是次要的，心理治疗师的人格是主要的，只有心理健康并且具备良好心理素质的心理治疗师才是成功的治疗关键。”荣格对此也谈到：“不可避免的，未来的教育者的身教势必比言教更重要。每一个教育者——广义地来说——应该不断地问自己，看看自己有没有把教导的内容用在自己的生活里以及自己身上。心理治疗让我们认清，真正造成疗效的并不是知识或专业技术，而是医生的人格。教育本身也是如此：其先决条件就是自我教育。”
在电影《心灵捕手》中，西恩教授作为心理教授，治愈了天才青年威尔的心理障碍，他有一段话很值得我们深思：
你只是个孩子，你根本不知道你在说什么。没关系,因你没离开过波士顿，所以问你艺术,你可能会提出艺术书籍中的粗浅论调，有关米开朗基罗,你知道很多，他的政治抱负,他和教皇相交莫逆，耽于性爱,所有作品,对吗?但你不知道西斯汀教堂的气味，你从没站在那儿，昂首眺望天花板上的名画吧。我看过。如果我问关于女人的事，你八成会说出个人偏好的谬论，你可能上过几次床，但你说不出在女人身旁醒来很幸福的滋味。你是个很倔的孩子，问战争,你会说莎士比亚的话“共赴战场,亲爱的朋友”，但你从没接近过战争，从没把好友的头抱在膝盖上，看着他吐出最后一口气，凝望着你，向你求助。问爱情,你会引述十四行诗，但你从没看过女人的脆弱，她能以双眼击倒你，感觉上帝让天使为你下凡，她能从地狱救出你，对她百般关怀的感受你也从未试过，你从未试过对她的情深款款矢志厮守，明知她患了绝症也再所不惜，你无法体会在医院睡两个月，因为医生一看到你就知道，会客时间的规定对你无效，你不了解真正的失去，唯有爱别人胜于自己才能体会，我怀疑你敢那样爱别人，看着你,我没看到聪明自信，我看到被吓傻的狂妄孩子，但你是天才,没人能否认，没人能了解你的深度，但你看我的画就认定了解我，你把我的人生撕裂了，你是孤儿,对吧?你认为我会知道你日子有多苦，你的感受,你是谁，因为我看过《雾都孤儿》吗?太简化你了吧?我不在乎,因为你知道吗?我不能靠任何书籍认识你，除非你想谈自己,谈你是谁，那我就着迷了,我愿意加入，但你不想那么做,对吗?你怕你会被说出来的话吓到。”
在西恩教授对威尔进行治疗之前，威尔已经戏耍了五个心理专家，但到了西恩教授这里，渐渐地，他变得象个孩子一样，并最终突破自己，认识了真实的、完整的自己。西恩教授的法宝就是他的经历。就像上面他说的这些话，这些他都亲身经历过的，所以他知道威尔真正缺少的，真正需要的。
前面提到过几个所谓的心理治疗背后的问题，这只是随便提到的而已，而最后这一点可能才是最重要的问题。
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