1、物壮则老，是谓不道，不道早已。
2、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
3、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
4、不言之教，无为之益，天下希及之。
5、故知足不辱，知止不殆，可以长久。
6、是以圣人为腹不为目，姑去彼取此。
7、道生之，德处之，物行之，事成之。
8、人法地，地法天，天法道，道法自然。
9、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
10、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
11、水善利万物而不争，夫唯不争，故无尤。
12、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
13、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
14、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
15、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
16、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
17、持而盈之，不若其以。揣而锐之，不可长保。
18、虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。
19、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
20、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
21、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
22、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
23、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
24、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
25、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
26、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
27、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
28、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
29、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
30、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
31、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
32、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
33、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
34、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
35、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
36、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
37、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
38、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
39、名亦既有，天将知止。知止不殆。譬道在天下，犹川谷与江海。
40、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
41、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
42、道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不可既。
43、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
44、合抱之木，生于毫末；百丈之台，起于垒土；千里之行，始于足下。
45、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
46、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
47、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
48、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
49、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
50、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
51、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
52、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
53、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
54、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
55、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
56、故从事而道者，道德之；同于德者，德德之；同于失者，道失之。信不足，有不信。
57、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
58、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
59、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
60、大小多少。报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
61、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
62、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
63、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
64、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
65、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
66、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
67、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
68、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
69、大道泛，其可左右。万物恃之以生而不辞，成功不名有。爱养万物不为主，可名于大。是以圣人终不为大，故能成其大。
70、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
71、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
72、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
73、道常无为而无不为。侯王若能守，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，亦将不欲。不欲以静，天下将自正。
74、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
75、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
76、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
77、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
78、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
79、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
80、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
81、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
82、使我介然有知，行于大道，惟施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文采，带利剑，厌饮食，财货有余。是谓盗夸，非道也哉！
83、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。低调是上善中的一种，混迹于芸芸众生中，做好自己的同时，又在默默为他人做着力所能及的事情。这种修养，善莫大焉。
84、知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。