1、凡是伟大的，都是叛逆的。
2、答非所问，其实已经是答了。
3、傲慢是天然的，谦逊只在人工。
4、恭闻一度是幸，日日敬聆是福。
5、我就把人类当做粮仓中的饿殍。
6、有时，人生真不如一句陶渊明。
7、古文今文焊接得好，那伤疤极美。
8、女人守口如瓶，然后把瓶交给别人。
9、容易钟情的人，是无酒量的贪杯者。
10、有口蜜腹剑者，但也有口剑腹蜜者。
11、艺术家凭其作品得以渐渐成熟其人。
12、骑着白马入地狱，叼着纸烟进天堂。
13、中国人醒了，不是觉醒的，是吵醒的。
14、所谓无底深渊，下去，也是前程万里。
15、没有自我的人的自我感觉都特别良好。
16、人文关怀，已是邻家飘来的阵阵焦锅味。
17、地图是平的，历史是长的，艺术是尖的。
18、爱情，人性的无数可能中的一小种可能。
19、就中国而言，尼采哲学死于尼采诞生之前。
20、不嫉妒别人与你相对谈笑，我只爱你的侧影。
21、到后来，总还是看在愚蠢的份上，再让一步。
22、十九世纪所期望的，可不是二十世纪这样子的。
23、老实人不会说俏皮话，最俏皮的人惯说老实话。
24、论顽固，是自然最顽固，无视自然，要吃亏的。
25、足以粉身碎骨的悬崖，人人都知守住一步之差。
26、哲学作为群体看，无所谓好处，所以不值得凭吊。
27、智者，乃是对一切都发生讶异而不大惊小怪的人。
28、桃树不说我是创作桃子的，也没有参加桃子协会。
29、艺术家是凭自己的艺术来教育自己成为艺术家的。
30、那些飞扬跋扈的年轻人，多半是以生命力浑充才华。
31、一个人，清纯到潜意识内也没渣滓，耶稣并非独生子。
32、你问人问题，她若答非所问，便已是答了，毋需再问。
33、往后再不劝人归正。所谓无底深渊，下去也是前程万里。
34、命运无公理，无正义，无目的，故对之不可思，遇之不能避。
35、有时，不免气咻咻地想，人类的历史进程，倒过来，才文明。
36、宗教，哲学，艺术，都不快乐，靠回忆往事来过日子总不是滋味。
37、即使是聪明绝顶的人，也不可长期与蠢货厮混，否则又多了一票蠢货。
38、青春真像一道道新鲜美味的佳肴，虽然也有差些的，那盘子总是好的。
39、在怪癖巫术特异功能备受瞩目的时代，便知那是天才艺术智慧的大荒年。
40、歪来歪去，扭来扭去，歪不了扭不了时，大声说：我是喜欢直来直去的。
41、高明的父，总是暗暗钟悦逆子的；高明的兄，总是偏袒桀骜不驯的乃弟。
42、顺亦不足喜，逆未觉得哀，我也没有什么功欲成，只是十分不甘心失败而已。
43、寂寞的是，在生时，没有一个朋友。更寂寞的是，被理解的，都不可能是伟人。
44、不能不与伪善者周旋时，便伪恶，淋淋漓漓地伪恶，使伪善者却步敛笑掉头而去。
45、在作为炎黄子孙的年代中，区区亦曾老实得像火腿，热情的像砂锅，忧郁得像皮蛋。
46、上帝不掷骰子，大自然从来不说一句俏皮话。人，徒劳于自己赌自己，自己狎弄自己。
47、我的迷茫和胆怯也一直都在，但我告诉自己，就算是万丈深渊，走下去，也是前程万里。
48、人，只能执著“自尊”的一念。此一念，谓之生，此一念，谓之死。
49、有些事，就这样自己不啼，鸦雀无声，所以还是麻烦自己啼一声的好，让人家便宜，莫让人家便宜太多。
50、生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义的，这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。
51、哲学生涯原是梦，醒后若有所思者，此身已非哲学家，尚剩一份幽微的体香，如兰似檀，理念之余馨，一种良性的活该。
52、在精神世界经历既久，物质世界的豪华威严实在无足惊异，凡为物质世界的豪华威严所震慑者，必是精神世界的陌路人。
53、老好人，滥好人，处处徇人之意，成人之美，真要他襄一善举，积一功德时，他笑嘻嘻地挨到角落里，转眼影儿也不见了。
54、背德的行为，通常以损害别人的性质来做判断，而忽视其在损害别人之前先已损害了自己，在损害别人之后又继续损害着自己。
55、古典建筑，外观上与天地山水尽可能协调，预计日晒雨淋风蚀尘染，将使表面形成更佳效果，直至变为废墟，犹有供人凭吊的魅力。
56、眼看一个个有志青年，熟门熟路地堕落了，许多“个人”加起来，便是“时代”。
57、轻浮，随遇而爱，谓之滥情。多方向，无主次地泛恋，谓之滥情。言过其实，炫耀伎俩，谓之滥情。没条件的痴心忠于某一人，亦谓之滥情。
58、评定一个美子，无论是男是女，最后还得经过两关：一、笑。二、进食。唯有辗然露齿，魅力四射。吃起东西来分外好看者，才是真正的尤物。
59、ldquo;爱”的内涵最丰满——爱，是简明的，简明得但凭其自身的热量引力是维持不了两个月的。
60、就“生”而言，“死”是丑的，活着的人不配议论“死”的美。
61、如果米开朗基罗在雕大卫时，知道三天以后这件作品将被炸毁，他一定歇手饮酒去了。“永恒”的观念，迷惑着艺术家。
62、使爱情的舞台上五光十色烟尘陡乱的，那是种种畸恋，二流三流脚色。一流的情人永远不必殉陨，永远不会失恋，因为“我爱你，与你何涉”。
63、但几乎没有谁能比托尔斯泰更清楚看出一切“运动”和“团体”的人们有着复杂的企图，这些企图与公开表示出来的宗旨并不一致，甚或相反。