1、亲戚不附，无务外交。
2、君得之，则必用之矣。
3、夫尚贤者，政之本也。
4、官无常责而民无终贱。
5、是犹倮谓撅者不恭也。
6、诚信者，天下之结也。
7、近者不亲，无务来远。
8、君子不镜于水而镜于人。
9、为义而不能，必无排其道。
10、兴天下之利，除天下之害。
11、吏不治则乱，农事缓则贫。
12、天下有义则治，无义则乱。
13、染千苍则苍，染于黄刚黄。
14、绰非弗之知也，禄胜义也。
15、非独染丝然也，国亦有染。
16、则天下所谓可者，未必然也。
17、君子战虽有陈，而勇为本焉。
18、吾愿主君之合其志功而观焉。
19、是故置本不安者，无务丰末。
20、繁饰有命，以教众愚朴之人。
21、天下兼相爱则治，交相恶则乱。
22、库无备兵，虽有义不能征无义。
23、是犹三军北，失后之人求赏也。
24、民力尽于无用，财宝虚以待客。
25、赖其力者生，不赖其力者不生。
26、选天下之贤可者，立以为天子。
27、其事上尊天，中事鬼神，下爱人。
28、原浊着流不清，行不信者名必耗。
29、名不徒生而誉不自长，功成名遂。
30、此言为不善之有罚，为善之有赏。
31、贤者举而上之，不肖者抑而废之。
32、不以人之所不知告人，以所知告之。
33、以此亏夺民衣食之财，仁者弗为也。
34、大国之攻小国，譬由童子之为马也。
35、特上不以为政，而士不以为行故也。
36、力，形之所以奋也。圆，一中同长也。
37、我贵其见我亦从事，不见我亦从事者。
38、爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。
39、衣食者，人之生利也，然且犹尚有节。
40、善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。
41、故翟以为虽不耕织乎，而功贤于耕织也。
42、是故君子自难而易彼，众人自易而难彼。
43、爱人者，此为博焉；利人者，此为厚焉。
44、而义可以利人，故曰，义天下之良宝也。
45、讲话不求多而求智，不求文采而求明察。
46、顺天意者，义政也；反天意者，力政也。
47、太上无败，其次败而有以成，此之谓用民。
48、此圣王之法，天下之治道也，不可不务也。
49、言无务为多而务为智，无务为文而务为察。
50、不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。
51、是以知天欲人相爱相利，而不欲人相恶相贼。
52、甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。
53、财以成者，扶而埋之；后得生者，而久禁之。
54、且夫义者政也，无从下之政上，必从上之政下。
55、以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。
56、列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。
57、欲人之处高爵禄则以让贤也，多财则以分贫也。
58、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。
59、治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。
60、至于神者，众人不知其功，争于明者，众人知之。
61、节俭则昌，淫佚则亡。有能则举之，无能则下之。
62、虽使鬼神请亡，此犹可以合欢聚众，取亲于乡里。
63、爱人利人以得福者有矣，恶人贼人以得祸者亦有矣。
64、窃一犬一彘，则谓之不仁，窃一国一都，则以为义。
65、上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一术也。
66、是以其财不足以待凶饥，振孤寡，故国贫而民难治也。
67、江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。
68、其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱。
69、故其乐逾繁者，其治逾寡。自此观之，乐非所以治天下也。
70、天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。
71、出则无衣也，入则无食也，内续奚吾，并为淫暴，而不可胜禁也。
72、凡言凡动，利于天鬼百姓者为之；凡言凡动，害于天鬼百姓者舍之。
73、是故为其所难者，必得其所欲焉。未闻为其所欲，而免其所恶者也。
74、爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不畏。
75、食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。
76、故得士则谋不困，体不劳，名立而功成，美章而恶不生，则由得士也。
77、民无食，则不可事。故食不可不务也，地不可不利也，用不可不节也。
78、人之生利也，然且犹尚有节；葬埋者，人之死利也，夫何独无节于此乎。
79、是以美善在上，而怨雠在下；安乐在上，而忧戚在臣。此翟所谓忠臣也。
80、死则即以葬矣，生者必无久哭，而疾而从事，人为其所能，以交相利也。
81、是与天下之所以察知有与无之道者，必以众之耳目之实知有与无为仪者也。
82、君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。
83、老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。