古语道：三人行，必有我师焉。没错就算是智叟他们也能从稚子童真的言行得到启发，下面就和小编一起来欣赏大家对缘缘堂随笔《从孩子得到的启示》吧~
缘缘堂随笔从孩子得到的启示【第一篇】从孩子得到的启示（节选）
晚上喝了三杯老酒，不想看书，也不想睡觉，捉一个四岁的孩子华瞻来骑在膝上，同他寻开心。我随口问：“你最喜欢甚么事？”
他仰起头一想，率然地回答：“逃难。”
我倒有点奇怪：“逃难”两字的意义，在他不会懂得，为甚么偏偏选择它？倘然懂得，更不应该喜欢了。我就设法探问他：
“你晓得逃难就是甚么？”
“就是爸爸、妈妈、宝姊姊、软软……娘姨，大家坐汽车，去看大轮船。”
啊！原来他的“逃难”的观念是这样的！他所见的“逃难”，是“逃难”的这一面！这真是最可喜欢的事！
一个月以前，上海还属孙传芳的时代，国民革命军将到上海的消息日紧一日，素不看报的我，这时候也定一份《时事新报》，每天早晨看一遍。有一天，我正在看昨天的旧报，等候今天的新报的时候，忽然上海方面枪炮声响了，大家惊惶失色，立刻约了邻人，扶老携幼地逃到附近江湾车站对面的妇孺救济会里去躲避。其实倘然此地果真进了战线，或到了败兵，妇孺救济会也是不能救济的。不过当时张遑失措，有人提议这办法，大家就假定它为安全地带，逃了进去。那里面地方大，有花园、假山、小川、亭台、曲栏、长廊、花树、白鸽，孩子一进去，登临盘桓，快乐得如入新天地了。忽然兵车在墙外过，上海方面的机关枪声、炮声，愈响愈近，又愈密了。大家坐定之后，听听，想想，方才觉得这里也不是安全地带，当初不过是自骗罢了。有决断的人先出来雇汽车逃往租界。每走出一批人，留在里面的人增一次恐慌。我们集合邻人来商议，也决定出来雇汽车，逃到杨树浦的沪江大学。于是立刻把小孩们从假山中、栏杆内捉出来，装进汽车里，飞奔杨树浦了。
所以决定逃到沪江大学者，因为一则有邻人与该校熟识，二则该校是外国人办的学校，较为安全可靠。枪炮声渐远弱，到听不见了的时候，我们的汽车已到沪江大学。他们安排一个房间给我们住，又为我们代办膳食。傍晚，我坐在校旁黄浦江边的青草堤上，怅望云水遥忆故居的时候，许多小孩子采花、卧草，争看无数的帆船、轮船的驶行，又是快乐得如入新天地了。
次日，我同一邻人步行到故居来探听情形的时候，青天白日的旗子已经招展在晨风中，人人面有喜色，似乎从此可庆承平了。我们就雇汽车去迎回避难的眷属，重开我们的窗户，恢复我们的生活。从此“逃难”两字就变成家人的谈话的资料。
这是“逃难”。这是多么惊慌，紧张而忧患的一种经历！然而人物一无损丧，只是一次虚惊；过后回想，这回好似全家的人突发地出门游览两天。我想假如我是预言者，晓得这是虚惊，我在逃难的时候将何等有趣！素来难得全家出游的机会，素来少有坐汽车、游览、参观的机会。那一天不论时，不论钱，浪漫地、豪爽地、痛快地举行这游历，实在是人生难得的快事！只有小孩子真果感得这快味！他们逃难回来以后，常常拿香烟簏子来叠作栏杆、小桥、汽车、轮船、帆船；常常问我关于轮船、帆船的事；墙壁上及门上又常常有有色粉笔画的轮船、帆船、亭子、石桥的壁画出现。可见这“逃难”，在他们脑中有难忘的欢乐的印象。所以今晚我无端地问华瞻最欢喜甚么事，他立刻选定这“逃难”。原来他所见的，是“逃难”的这一面。
不止这一端：我们所打算、计较、争夺的洋钱，在他们看来个个是白银的浮雕的胸章；仆仆奔走的行人，扰扰攘攘的社会，在他们看来都是无目的地在游戏，在演剧；一切建设，一切现象，在他们看来都是大自然的点缀，装饰。
唉！我今晚受了这孩子的启示：他能撤去世间事物的因果关系的网，看见事物的本身的真相。我在世智尘劳的实生活中，也应该懂得这撤网的方法，暂时看看事物本身的真相。唉，我要向他学习！
缘缘堂随笔从孩子得到的启示【第二篇】放大痛苦莫如放大快乐
最近和女儿一起读《缘缘堂随笔》。丰之恺在《从孩子得到的启示》一文中写了件很有趣的事：4岁的儿子华瞻在回答作者“你最喜欢什么事？”的提问时，“仰起头一想，率然地回答：“逃难”，因为在他的眼里，逃难“就是爸爸、妈妈、宝姊姊、软软……娘姨，大家坐汽车，去看大轮船。”
孩子的回答固然是可笑的，但何尝不是另外一种视角，能从惊慌失措、草木皆兵的逃难中得到生活的乐趣，还真要点大智慧呢。而且不止是逃难，“我们所计算、计较、争夺的洋钱，在他们看来个个是白银的浮雕的胸章；仆仆奔走的行人，扰扰攘攘的社会，在他们看来都是无目的地在游戏，在演剧；一切建设，一切现象，在他们看来都是大自然的点缀、装饰。”难怪丰之恺先生感慨要向孩子学习。因为“他能撤去世间事物的因果关系的网，看见事物的本身的真相。我在世智尘劳的现实生活中，也应该懂得这撤网的方法，暂时看看事物本身的真相。”
我不知道景涛是否读过丰之恺的文章(当然这并不重要)，但他确乎有一颗孩子般澄明的心，能“撤去世间事物的因果关系的网，看见事物的本身的真相”，比如他“把路上挤车，回家做家务，当成了一种健身运动，以此赢得大家庭亲人的理解”，把跟家人一起逛逛街、看看电影当做缓解工作压力最好的方式。这样的人生智慧和华瞻视逃难为莫大的乐趣有异曲同工之妙，只不过华瞻是无心之想，而景涛是有意为之，这似乎更为难能可贵。或许也正因如此，他才能做到“从不把工作中的喜怒哀乐带回家，也不把生活中的不良情绪带到驾驶室”，才能视“放大快乐”为最大的心理法则。
放大快乐，多么简单的一句话，但要做起来又谈何容易。生活中，更多的人似乎喜欢放大痛苦，仿佛自己是世界上最倒霉的人。放大痛苦的好处是可能得到一时的宣泄，也能得到别人有限的同情，俗语说，会哭的孩子有奶吃，但坏处是他很容易成为一个爱抱怨的人。而抱怨在我看来，是这个世界上最为糟糕的情绪之一。因为它于事无补，反而让人丧失了做自己和向前走的勇气，那些总是抱怨钱没有别人多、地位没别人高、孩子没别人聪明、房子没别人住得大的人，我看他们最终还是得不到自己想要的东西，反而失去了更多的人生乐趣。相反，像景涛那样连挤车都能挤出快乐、做家务都能做出趣味的人，才会越活越精彩。
或曰，放大快乐不就是阿Q主义吗？决不是。阿Q不知道自己是谁，别人进城他也进城，革命党来了他也“革命”，别人恋爱他就去调戏尼姑和吴妈，所以他的快乐是麻醉自己的药，他到最后仍不快乐，还莫名其妙地被送去砍头。真正充满人生智慧的放大快乐是积极的、自觉的，他知道自己是谁，自己能做什么不能做什么，这样他才能化解各种消极的情绪，乐观而坚定地做好自己，就如景涛一样，他深知自己“在社交圈没有呼风唤雨的本事”，所以他才会执著地把自己的火车司机当下去，结果他成功了。景涛经常说自己幸运，或许也是肺腑之言，但运气为何总青睐他却耐人寻味。“没有人随随便便成功”，景涛的成功显然不仅仅是因为幸运。
缘缘堂随笔从孩子得到的启示【第三篇】《缘缘堂随笔从孩子得到的启示》读后感
偶然间，我读了《缘缘堂随笔》，其中，让我感触最深的，就是《从孩子得到的启示》这篇文章了。
《从孩子得到的启示》讲的是作者丰子恺与孩子们的两件事：四岁的华瞻说，他最喜欢的事是逃难，逃难在他眼中俨然是一次欢乐的旅行；阿宝、软软在玩的时候把阿韦摔倒后都说自己好。丰子恺觉得，孩子是天真的，真实的，可以看见一切事物真相的人。读到这里，我便想起了同步阅读上泰戈尔的《孩童之道》这首诗，讲的是孩子其实很多事都懂，但让人不愉快的事是不知道的，他们也是天真的，和这篇文章的意思很像呢。
在《从孩子得到的启示》中，孩子对于他最喜欢的事“逃难”的解释是“爸爸、妈妈们、宝姊姊、软软、娘姨，大家坐汽车，去看大轮船。”作者并不认为这是孩子的年幼无知因而可笑或可爱，而是认为孩子可以撤去因果关系的网，看清事物本身的真相，他们是创造者，能赋给生命一切的事物。他们将“可怕的”“忧患的”都艺术化为“欢乐的”“美妙的”了！我想，孩子们会比那些大人们看得更清，也只有孩子可以将一切都看清，我们的生活中充满了许多没有意思甚至可怕的事，只有孩子，可以永远快乐着呢，我们也已经失去了那份能力了吧？
丰子恺还说，孩子是最真的，最诚实的。八岁的阿宝与六岁的软软把三岁的阿韦放在圆凳上、当作轿子来抬，却不知谁失手将轿子弄翻了。乳母问“是谁不好”时，他们很本能地都回答“对方不好”，不过一秒，他们又都改口为“自己好”，照这样看来，孩子真是愚蒙，直说“我好”，不知谦让，要是大人，一定懂得谦让的办法：心中明明认为自己好而别人不好，口上只是隐隐地转弯地表示，让众人看，让别人自悟。谦让方法之最巧者，是不但不直说自己好，反而故意说自己不好，于是“臣虽下愚”、“不佞”、“不慧”就应运而生了。很多人明明认为别人没有自己好，但要装作谦让的样子给别人看。说到这样的人，我心里便会生出一种厌恶，但转过来想想，自己会真诚地，明确地指出吗？虽然孩子这样做，是有一些“蒙”、“昏”，但他们是真实的，直接的说出自己的想法，是彻底的诚实、纯洁而不虚饰的。大人们，甚至有时候我不是“言不由衷”的吗？看来有些时候，孩子真是一个榜样啊！
时间正在慢慢的把我们和那天真的孩子分离开，将我们挤进青少年的行列。看了丰子恺的这篇文章，我便想，我应该将我的那份真，那份清明留下啊。当我虔诚地守着这个信念的时候，我想，我自己不也就仿佛是一个“天真的、热情的、好奇的、不通世故的孩子”了吗！
缘缘堂随笔从孩子得到的启示【第四篇】《缘缘堂随笔》读后感
最近看完丰子恺先生的《缘缘堂随笔》，丰先生睿智的思维和豁达的人生态度，让我敬畏万分，特别是丰先生那渴望再次回到童年，十分羡慕自己的三个孩子能拥有那么一颗赤红的、幼小的童心。
特别是书中：“我似乎看见，人的心都有表皮。这表皮的质量与重数，依个人而不同。有的人的心似乎是用单层的纱布包的，略略遮蔽一点，然而真的赤色的心的玲珑的姿态，隐约可见。有的人的心用纸包，细细摸起来也可以摸得出。且有时纸要破，露出绯红的一点来。有的人的心用铁皮包，甚至用到八重九重。那是无论如何摸不出，不会破，而真的心的姿态无论如何不会显露了。”和下一句：“我家三岁的瞻瞻的心，连一层纱布都不包，我看见常是**裸而鲜红的。”这两句话深深的烙印在我脑里并且令我深深反思。这两句话蕴含了鲜为人知的道理。“每个人的心都有包皮”的确就是这样，表皮越厚重数越多就更不容易被欺骗，更坚强，但与别人交往的想法与欲望就会越少；反之，表皮越薄重数越少就会容易被人欺骗，更脆弱，但会给人感觉很真实，别人就愿意与你交流、沟通。而瞻瞻呢，却又不一样了，他那一颗没有表皮的、赤红的却是童心。天真、善良这两种性格正是拥有一颗童心的表现。
丰子恺先生又崇拜弘一法师，弘一法师是丰子恺先生学艺术的
教师，又是他学宗教的导师。他的一生，受法师影响很大。还认为人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。而弘一法师则住在了第三层上，他住在了第二层上，只能在第二层里徘徊，有时能去望望第三层的风景，却不能入，不能真正地进到里面。
丰子恺先生总是能够把任何事写的透彻，就拿吃瓜子这件事来说吧，作者把瓜子的来源、包装、形状、吃瓜子的方法全部描写了出来。有他嗑瓜子时把整粒瓜子全部咬碎时，便会不想再去吃了，可瓜子那非甜非咸的香味会引逗他再吃，拿瓜子没有办法。可再次嚼碎的时候他又会停下来，甚至把瓜子拿到离自己稍远的地方或转过身去，但又和朋友闲聊时，又会发现自己再次吃上了瓜子，而且已经吃了好几粒了。在这之后便对瓜子产生了恐惧心理，不敢再吃瓜子了。
在丰子恺的笔下，任何事物都具有了生命，能把文章写成这样正是我敬佩丰子恺先生的缘由。所以，我读了这本书之后受益匪浅，里面充满着太多太多的人生哲理了。但最重要的一点还是童心，他是一个佛教徒，但他对童年、童心的渴求也同样是重要的。童年在丰子恺的笔下充满了快乐与欢笑，即使他不能跨入第三层他也希望再次拥有童年，能够拥有童心。所以，我们也应该珍惜现在的时间。珍惜我们现在所拥有的每一分，每一秒，珍惜童年吧！
缘缘堂随笔从孩子得到的启示【第五篇】《缘缘堂随笔从孩子得到的启示》读后感
曾在小学的时候，就接触过丰子恺的作品。还记得那篇文章的名字，叫《白鹅》。至今还能记起他那幅可爱的白鹅像和那以贬代褒的文字。当我每每在公园见到有白鹅游动，心中便会不由自主地联想到那吃一口饭、啄一口草、再衔一口泥的白鹅先生。没办法，这篇文章给我留下的印象实在是太深了。
而今天，当我拿到期待已久的这本书时，心中竟有一丝见到老朋友似的感觉。打开书，顾不得看目录，随手翻开一篇，便像一只蚕一样大嚼起来。他的笔调仍是那种与众不同的冷幽默的感觉，不过读起来却一点也不像在开玩笑。我以前很讨厌那种质量极差的书，但今天竟喜欢上了那种透过第一页直接能看到第三页的小册子。看着看着，我发起了呆。每一篇文章，都只有那么3、5页，可说得却都是我似乎知道又似乎不知道的道理。在一种兴奋，怀疑与反复思考的矛盾结合中，我看完了它。
轻轻地把书合上，却觉得每一篇文章都是一首歌，一首听上去那样熟悉的儿歌，一首叫人思考的怨歌，一首记录人生的悲歌。正像文中所述，孩子才是万物的创造者，只有他们才能用最纯洁，最真实的眼睛看待这并不美丽的世界。也许所谓的成熟，不过是一种自我的失去罢。可令人奇怪的是，我们为什么怀着一种残缺的心灵，去质疑孩子们能穿破重重迷雾的眼睛？怀着一种疑惑的态度，他扔掉了多数作家喜欢的无病呻吟，转而从一个有着青枣一般眼睛的孩子的角度上，叙述那些个令他搞不懂的大人、令他搞不懂的事。没有悲伤，没有失落，因为它们不属于一个尚未被世俗迷惑的人。倒是我们该好好想想，是孩子的世界错了，还是我们错了？
童真不等于懵懂，或许当我们指着一个小孩，说他很傻很天真的时候，我们并未真正地成熟。真正长大了的人，眼睛里应该是有一把刷子的。这把刷子，可以描出自我与他人的区别，可以涂掉世界的丑陋，可以画出一个小小的世界。我们在小孩子的眼睛里看到了这把刷子，可“大人”们呢？他们也曾有，但是，它和童真一起被丢在了成长的长河中。
我突然感到一些被我逐渐遗忘的东西一点点回来了。
伴着落了些灰的回忆，伴着熟悉却许久未闻到的叶间清香，孩童的阳光，乐观，淘气回来了。在这本书里，我找回了自己，找回了童年，也明白了一个道理：什么“真理只掌握在少数人的手中”，什么“群众的眼睛是雪亮的”之类的话，其实是一样的。它们只有一个意思：把握自己，相信自己，坚持做自己。当我们明白了那些功名利禄、尔虞我诈背后并不是真正的人生，那些苦行僧一样的隐居者也并未真正体会人生时，我们才是真正地长大了。
缘缘堂随笔，发出的不仅仅是一时的感慨。你从中能找到的，是你渴望已久的东西。
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