关于诗词随笔【第一篇】：走进诗词
诗词歌赋，经典的哲理，是悦人的音符。在读诗中与古代先贤进行心灵的对话，以此来洗涤心灵的尘埃，从中获得无以言表的快乐。
诗词曲赋是一张素雅的古画，是一曲蕴藉的琴瑟，是一副华美的锦缎，是一阙精妙的绝唱。隔着历史的烟尘，泛着璀璨的光，溢着幽幽的香。
接触唐诗宋词始于读师范时。那时听闻的一句：近水楼台先得月，向阳花木早逢春。让我不得不颔首低叹：确实大有哲理和切合实际。后来又逐渐的读到：相见时难别亦难，东风无力百花残。更觉凄美得无言以释，气息抑屏。一颗古诗词的种子就在心中冉冉生了根芽。
李清照，这个命运坎坷的女子，这个才气冲天的词人。她的一生遇到挫折，她不仅会感叹“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”。但更多时候，她会用自己的坚强告诉人们“生当作人杰，死亦为鬼雄”。
苏轼，是我最敬佩的词人，并不只是因为他才华横溢，更多的是因为他面对未来的从容与豁达。久别亲人，他思念心切，诵出“但愿人长久，千里共婵娟”的豪迈之词。
诗词是美的，美在它能给人以启示，给人以情操的陶冶，让人的心灵纯洁如水。我在走进诗词中得到快乐。
关于诗词随笔【第二篇】：词之悲
我为古风而书写疯狂，我为执念而深情如往，卿可知，夜微凉。谁在西风里，低吟浅唱？谁在雪夜里，独享惆怅？
“碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。”宋时的雨浸湿了那片片黄叶，不知汴京的一切是否安好，词人范仲淹临江而立，江上烟澜，羁旅之苦难言尽，城中楼栏上琴声徜徉，他却听不到，于是便有“黯乡魂，追旅思，好梦留人睡。”难诉愁肠，孤寂难耐，更有“明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。”奈何？借酒浇愁！江南的月还未圆，柳永别离了更楼上的夜夜笙歌，朦胧醉眼难诉秋日伤情，风萧萧，雨淋淋，山蒙蒙，水潺潺，入眼却是“渐霜风凄紧，关河冷落，残阳当楼。是处红衰翠减，苒苒物华休。”潇潇暮雨，睹物思人，何事苦难了？秋意洒满人间，眉山的月下，子瞻也被忧出了愁，远方的友人今在何处，会面又当何时？“相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁。”重阳后，菊花枯，蝴蝶无处寻，故曰愁。景愁，人愁，情也愁。归根结底是秋天的满目萧然惹人心醉，风，雨，江，月等等都是愁思之源头，就像是“山抹微云，画声断樵门。”的之情之景，景落，情起，便有“落时西风时候，人共青山都瘦。”
纵马疆场，剑光如霜。高山抚琴，寻觅知音。诗的美，美在深沉，美在含蓄，美在神韵，美在声律；诗词的美，也美在悲凉。
关于诗词随笔【第三篇】：浅谈写诗
最近有个朋友和我谈起诗，主要是古诗，我说没必要研究。现代人能够随口说出几首古诗，已经不错了，若能写出几首古诗，那就很好啊。因为古诗的高峰在唐朝，那时的一首好诗价值不菲，就像当今的一首好歌曲一样。如果现在衡量两者价值，那还真是千差万别。现在写一首好的古诗价值几十元的话，那一首好歌曲起码值成百上千，甚至更高。因此，不要在古诗上面太过纠结。有兴趣有感悟写一点也无妨，可以自娱自乐，还有朋友欣赏那就是烧高香了。
抛去这些悲观，我还是想谈一下我对写诗的看法。其实作诗不去刻意经营，浅白有如说话，这样诗就具有一种淡妆的美。淡妆之美是诗美的一种，平易中见深远，朴素中见高华，它虽然不一定是诗美中的极致，但却是并不容易达到的美的境界，所以宋朝梅圣俞说：作诗无古今，惟造平淡美。清雅中有风骨，素淡中出情韵。犹如美人，浓装艳抹不一定比淡妆素裹美丽。正所谓：扫除腻粉呈风骨，褪除红衣学淡妆。
在好友的群里看见一位自称是国际诗人的群友作品，凭心而论，这位群友的作品，格律正规，词藻华美，但是给人的感觉一看就是脱离生活，虚假空洞，东拼西凑而成。诗品，其实就是人品。诗中表现的风味和格调，就是人的风味和格调。不同的人，不同的写作风格，不同的立意表现，不同的视角描写，写出来的情调品位自然就是不同的。我们在进行自己的诗词创作时，追求的首先应该是自己的本真。立足于自己的视角，去表达视野中的万千情态。诗词其实也是人生态度的一种体现。
我们学诗，不妨从诗里跳出来，去感受文字外的大千世界，然后，再回诗里去，用大千世界的精彩再来丰富我们的诗意。让诗从文字跳出去，再回到诗中来。
关于诗词随笔【第四篇】：诗之缄默与圆顿
从本体上看，诗的起点，同时也是终点。
犹如一个圆叠于一个虚圆。圆规是生命本身，不管叙述弧度大小，这两个圆暗中对应。
人只能活在有限；反之，无所谓永恒。肉体与灵魂相互指责却又寻求默契。
诗因说唱而开始；反之，失去说唱的内驱与开掘，诗不足为训。说和唱，一经“传灯接引”，刹那圆顿。圆顿较之超脱，更富人性与可能。
诗歌的品质：梦幻性狂欢。
诗歌的欲望：私有化交往。
诗歌的出路：无条件感恩。
时代不容徘徊。诗的状态，谜一样展开。
战胜诗歌，其实就是战胜缄默。
那时，“剩下的就是缄默”
铜光可鉴人，镜子本身却看不到自己。
因为无心。
从别人身上，诗人可看到自己。
因为有心。
心灵之间，词性激荡，说唱存焉。
说，是语感涌动；唱，是抒情节奏。
二者若不走完各自的逻辑规定，谁也无法向对方靠近，乃至完成语感的形式转换。
说，是体；唱，是用。体用不二之妙，尽在说唱的互动之中。
所有的说和唱，倘若圆融无碍，发出体用不二的意态声响，我便称之为诗之圆顿。
由此观之，诗之圆顿，开启任何一种说唱可能，也包括说唱体完整意义上的终极主张。
关于诗词随笔【第五篇】：留在我们身边道德和诗意
昙花，一现。
回望历史，多多少少文人如同珍珠一般，闪烁着属于文学的光芒，但时间飞逝，却最终也成为易碎的气泡在历史长河中破碎，可他们的文采，哲理，深深的印在我们的生活中，也为我们揭示了道德和诗意生活的大门。
每年的4月4日是清明节，通常，这一天“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”可如今这种道德魅力似乎渐渐消失，清明节就像成为了人们的负担或是一种攀比的对象。有的人似乎是“无神论者”，导致一些坟头积满了灰尘，杂草丛生，而有的人则是开着宝马，带着昂贵的首饰，如同参加婚礼亦或是什么节庆节日一般，如同花孔雀似得在墓前招摇，表情冷淡，却慷慨的请了法师来祈祷，真是可笑。欲断魂，欲断魂，这种对于亲人的道德尊重，不要随着时代的复迁而消逝……
除了道德的隆重，还有诗意的优美。
暮至，登高望远，夕阳的金光洒下，山脚边的野菊笑得更加灿烂，朵朵云霞却独自燃烧一道道红光撕扯着夜幕。一条流水曲曲折折，融入那永不可及的地平线，天空一声悲鸣，一只野鸭飞过天际，孤独的身影印刻在山岩石上，如诗如画，似乎看见王勃正挥毫写下：“秋水共长天一色，落霞与独鹜齐飞。”
下山，易安居士正在篱笆旁独饮，自叹“此情无计可消除，才下眉头，又上心头。”我默默站在一旁，却不知如何解她“一处相思，两处闲愁”，也不知应该如何安慰这位日憔悴的女子，我只能与她同看月色如水般倾泄在泥土地上，流荡、闪耀，不知名的小虫，躲在树上低吟浅唱。那银光闪闪的水面上，是否有相思人的面孔？
放松学习时，我的耳边会响起“劝君莫惜金缕衣，劝君须惜少年时。”，仿佛听到古人在高声吟诵：“少壮不努力，老大徒伤悲”。疲劳困倦时，摩诘邀我同赏明月松间照，一起聆听清泉石上流。
诗词，它凝重，醇厚，孕育了历史文化的积淀，凝聚着历史文人们对生活的爱与体现的魂灵，让我们从诗词中品味生活，从诗词中了解道德魅力！让我们诗意的生活！
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