六祖慧能是唐代著名佛教的改革者，中国禅宗实际上的创始人，我国历史上屈指可数的伟大思想家。“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”这一首偈子，使得出生贫寒，目不识丁的24岁以行者之身的惠能顿悟成佛。成就了六组的“禅定”。
对于佛教，自幼便耳熟能详。爸爸在婴儿期因多病和家中多子的双重压力下被亲生父母遗弃，而被转了三四家之后，被养爷养奶收养，养爷养奶又因父辈们吸大烟失去大部家产，爸爸是在后来养爷养奶置买的当铺长大的。爸爸的能够健康的长大全因了养奶的和尚弟弟和养爷的尼姑妹妹的所化之缘，所以在我的印象里，似乎家里的香火一直不断。
起初对于佛教只是懵懵懂懂，不尽解其义。而今读了《六祖慧能传》，对于佛教，对于禅便有了进一步的了解，甚至，有了感动。
其实，不论道教、佛教和儒教，其根本是相通的，只是殊途同归而已。单单佛教中的禅，足让我感动的泪流满面。这便是《六祖慧能传》带给我的深刻感受。书中主要阐述了不同性格的四个人的不同命运。
其一，五祖弘忍。
一个知人善任的禅师，当他发现六祖是一个与众不同的行者时，为了不让其他徒弟因嫉妒而伤害六祖，便忍痛让六祖做最苦最累的杂工，因时就势的点拨六祖，使得六祖在师傅不断的点拨中深悟禅意，最终成为自己衣钵的传承人。
五祖同时还是一个慧眼识人的伯乐。他没有因为神秀的大龄而忽略他的高尚的品格，也没有因为影隐被烧伤的“丑陋”面容而埋没他的才能。
五祖的一番话更使我茅塞顿开：“所谓佛性，所谓的大彻大悟，只不过是人没有烦、没有妄念的本心。这心，就像这茶杯，佛陀、黄帝用它吃茶，它决不因此而升起一念欢喜之心；虫鸟、猫狗用它喝水，它也不会因此而愤怒不满。金银宝石装满，它也不会贪爱，用它来盛尿，它也不会厌恶。像这样，本心不为万物所动，又不为万物所役使，反而役使万物，万物就像具备在我心中一样，如此才是大自由、真解脱。”
我于是理解了“境由心生”的真实含义。
其二、神秀上座。
一个极其谦虚、心胸宽广的上座。第一次见到六祖时，众徒弟因六祖长相太俗，身材矮小，目不识丁而排斥六祖，神秀上座便严厉批评他的徒弟不能以貌取人。
当他的偈子：身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。被六祖的所替代时，他不仅没有怨恨六祖，反而更加佩服六祖，甚至教导他的弟子向六祖学习。
当六祖承袭了五祖的衣钵时，他不仅没有嫉妒，反而觉得五祖的决定合情合理，为了不引起内讧，他便默默的游走他乡，从此创立了“北禅”。
最最难能可贵的是，他不仅把自己最得意的弟子推荐给六祖，而且积极的宣传六祖，使得六祖的“南禅”响遍大江南北。
读罢，俺早已热泪盈眶。俺深深的理解了：拜佛，拜的不是佛像，拜的是本心。
其三、影隐。
影隐是一个嫉妒心强，心胸狭窄的人。他第一次见到六祖便嘲弄六祖，当六祖承袭五祖衣钵南下时，他便带人追杀六祖，致使六祖隐姓埋名15年。在一次追杀中，他差点烧死六祖。以后的日子，他隐姓埋名，借助受伤的面容以一个“环卫工”的身份潜伏在六祖身边。司机杀害六祖。起初，非常痛恨这个人。
出乎意料的是，在一次瘟疫传播中，他不惜自己的生命去埋葬那些望而生畏的病尸，最终自己也感染致病，为了不传染别人，他居然跳进了火海，在他的生命最后时刻，他泪流满面，并说出他之所以隐姓埋名的原因：他被六祖的禅定感动了。最终没有杀害六祖。那一刻我也泪流满面，我感受到了“禅”的力量，它不仅可以使人明心见性，甚至可以改变一个人的初衷。
于是，我理解了：“时势无常，充满变数，该放下时一定要放下，当以天下苍生为念”的深刻含义。
其四、六祖慧能。
六祖是智慧的化身，也是力量的化身。
他可以禅定时畏退嚣张的老虎，也可以挨打时淡漠疼痛。他可以上山砍柴甘当樵夫，也可以打杂舂米甘做伙夫。他可以使追杀他的惠明“放下屠刀，立地成佛”，又可以使追杀他的影隐恶魔变天使。他就像一根橡皮筋伸缩自由，用他的智慧，用他的力量，变邪恶为正义。
“真实的佛性处烦恼而不乱，居禅定并不空虚，他不增不减，不来不去，不生不灭，常驻不迁，既不会断绝也不会永恒不变，其现象与本质真实一如。”六祖的大成顿悟佛法，把我的心灵荡涤的清澈空明。
“只要心对世间的一切事物能够做到不拘泥不执着，无所谓去也无所谓舍，那就能够明心见性，得道成佛了。”是的，人在出生前的心灵是最宁静最清澈的，一尘不染。而至于读书涉世，便有形形色色的诱惑伴随左右，如若定力不足，为表象所迷惑，为声光色味所诱惑，便失去本我，失去明心，于是烦恼，疾病等等便蜂拥而至。于是，便有了喜怒哀乐。
六祖的“禅定”，不仅是对佛教的分支的阐释，更是对人生的指点，对生活的着彩。
禅，一门深不可测的学问，它教人宁静清澈，一尘不染。虽是对他有了新的了解，然而要想达到一定的境界，还需要身体力行，用心参拜才是！