写人生现实的迷茫的诗句
形容人生迷茫的诗句 1、昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。 2、自顾无长策，空知返旧林。 3、自古圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。 4、欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。 5、行路难，行路难！多歧路，今安在？ 6、我本将心向明月，奈何明月照沟渠。 7、停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 8、少年不识愁滋味，爱上层楼，爱上层楼，为赋新词强说愁；而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。 9、山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 10、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 11、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。 12、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 拓展阅读：形容迷茫的句子 1、我迷茫了，于是有人说，迷茫是彷徨；迷茫是沙漠吗？于是我便试着彷徨；炙热的风吹来99万沙粒，铺天盖地而深不可测；来时的路呢？是丢弃了我还是被我丢弃了？那远处的一片树林，却又飘渺的像海市蜃楼。 2、一直于不能很好的感受到一些生活的中的幸福 快乐有些迷茫，有些担心，希望自己能好好的走下去吧，以后真的要自己一个人了，一个即将步入社会的人心底的一点感触。 3、我问上帝：怎样才可以对悲伤的'事情一边笑一边忘记？上帝回答：把自己弄的疯掉。我就像那漂流瓶中的纸条，前途一片光明，只是没有出路。 4、回首过去，我万般无奈，展望未来，前途又总是很渺茫。玫瑰花安静的盛开，紫罗兰安静的谢了。也草安静的蔓延，一丝沉没与压抑，却有品味。我沉默，不再离去。 5、如果我知道我所要错的，那么我将会珍惜我拥有的一切，人生不过是得到后失去，然后失而复得的过程。有一些失去了，仿佛秋天枯萎的花瓣总会有新开放的机会，而有一些错过了一时，就错过了一生。 6、我是一个野心很大的人，只是现在迷茫如果将来赚了钱，到底是为了谁。昨天试着没联系她，心里空落落的，忍不住来论坛发下牢骚。 7、摘不到的星星，总是最亮的 溜掉的小鱼，总是最美丽的错过的电影，总是最好看的失去的情人，总是最懂我的 我是始终不明白，这究竟是什么道理。 8、人对清澈见底的东西往往不再尊重与欣赏， 而只会对冰山上的一粒尘埃表示遗憾。 9、我真的很迷茫而且很纠结，其实在我很小的时候就知道了，但是那时不懂，什么都不懂，妈妈在好姐妹和我面前从来不忌讳。 10、也可能会因你迷茫哭泣拥你入怀安抚，却仅止于此。也许平日里的他是个浪漫多情的男人，但到了你面前却不会做出任何越格的事情，你们只是在玩笑中亲密，在玩笑中虚拟你们的情感。 11、此情无计可消除，才下眉头，却上心头。当路谁相假？知音世所稀。只应守寂寞，还掩故园扉。
而今死去侬收葬，未卜侬身何日丧。依今葬花人笑痴，他日葬侬知是谁？
名岂文章著？官因老病休。飘飘何所似？天地一沙鸥。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。
少年不识愁滋味，爱上层楼，爱上层楼，为赋新词强说愁； 而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。
当路谁相假？知音世所稀。只应守寂寞，还掩故园扉。 而今死去侬收葬，未卜侬身何日丧。依今葬花人笑痴，他日葬侬知是谁？ 名岂文章著？官因老病休。飘飘何所似？天地一沙鸥。 人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。 日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。 少年不识愁滋味，爱上层楼，爱上层楼，为赋新词强说愁； 而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。 停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 我本将心向明月，奈何明月照沟渠。 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。 自顾无长策，空知返旧林。莫迷茫胡秉言怯懦憾迷茫，心狭少主张。胆雄生智慧，勇者有千方。人生 迷茫
一个人不修心，犹如一个老人上坡时，手想拉旁边一个杆子，因为两个脚支撑不住自己，就想拉一个扶栏杆，但是他抓不到东西的时候，会产生恐惧感，犹如我们在人生行走一样，我们没有这根栏杆，我们就会跌跌撞撞，也有可能会翻下山崖，我们只有拉住这根栏杆，而这根栏杆就是你们要好好学佛，试想一下，当一个人往下掉的时候，他的双手最好是能够抓 住什么东西，这就是人间在碰到灾 难的时候，家里在出现困难的时候，自己被宣布生了癌症的时候，你的两个手就想抓一点东西，你抓不住呀，就往山下滚呀，翻呀，而想抓 住的这个东西是怎么来的，是靠你平时天天要抓得住的，所以一定要学佛法，不学佛法，双手一空，你的心就找不到人生方向，你们虽然没有从山崖上翻下去过，但是我想很多人都做过这个梦，从很高的山上摔下去时怕的不得了，明白了吗？真的很可怜，所以一定要学佛，坚决不能三心二意，心一定要专一，选一个目标学佛。
如果整天把佛菩萨挂在嘴边，而没有认真的去了解和实践，他的功德几乎是没有的，一定要去了解和实践，实践是什么？就是修行，了解是什么？就是修心，一个人对法 门不了解，不能深透的去了解它，对于最根本的基础的佛法没有去了解，去实践，这个人就是没有功德，比如一个人要摔倒了，如果你是凭着人性一霎那（没有学过佛）你没有带着一种慈悲心去感受到这个老人要摔倒了，而是一个反射动作把他搀扶起来，你只不过做了一件善事。如果你是感觉到，哎呀，这个老人家摔倒了之后会怎么样，我应该怎么样把他扶起来，他很可怜，他像我的父母亲一样，他是过去佛或未来佛，如果你有这种想法，当你的境界提高的时候，去做任何事情，你就达到了高层次的境界。
如果你用心来做，得到的就是心灵的回报，如果你只是做外表的事情，你得到的也只是外表的回报。大家都知道，天下没有不劳而获的事情，不劳动就想得到，那是不可能的。徒 弟小于现在被大家称为老 师，因为他回答了这么多的问题，他是怎么会知道这么多东西的呢？因为他天天跟着师父问，他从师父这里学来的东西，实际上就是他的东西，你们今天听进去了，就是你们的东西，而你们把学的东西放在肚子里没有拿出来，就是没有实践，你们现在从师父这里学来的东西，就是你们自己的东西，你们要抢着做功德呀，你们平时要多做功德，多帮助人家，多讲解，如果你不去讲，不救人家，你们知道这是修的小乘佛法，因为在末法时期，小乘佛法是救不了人的，也救不了自己本人。
师父给你们讲一句很清楚的话，如果你们把师父教授你们的东西能够用在实践中，实际上就是你自己的东西，我希望你们每一个人都能像师父一样救 度众生，你们每一个人都能够讲出很多的生活道理。师父要你们在师父的这条航空母舰上来救人，来救 度众生，不然你们在这条自己的小船上看见那么多人在水里，每个人都说：哎呀，这么可怜呀，请观世音菩萨你救救他们吧，而自己却不动，师父是让你们自己要伸手去拉呀。如果天天坐在那里念经，什么道理都不懂，什么事情都不做，只知道给自己念经，而且不用心去念，你一定得不到菩萨的救 度，要懂自度度人，所以念经一定要用心去念。
当业力显前的时候，当一个人身上有业障的时候，首先，必须先消除那些业障，消灭业障之后，你才能修的好心，否则业力给你捣乱，让你的心定不下来。业力在身上的时候，是乱窜的，师父给你们举一个例子，你们就会明白了，当一个人很烦恼的时候，心定不下来的时候，心里想，我要念经，我要念经，虽然嘴巴在念，但是心里难过又烦恼？那个时候心就根本定不下来，就想站起来做点什么别的事情，那个时候自己克制不住自己的心呀，这就叫乱窜。比如家里有一点什么事情了，人坐在这里，我要念经，我要念经，而脑子里全想的是家里的事，这就是人的业力乱窜，然后你用什么样的心去修心，就得什么样的回报（果报）。
如果你用很慈悲的心去修心，你得到的就是很慈悲的回报；如果你用这种烦躁不安的心去修心，你修来的心也是烦躁不安的，能明白吗？人怎么样才能定下来呢？能让人定下来的最好的方法就是做人要想到知足常乐，但这是对人间来讲的，对学佛人的一句话就是戒贪瞋痴三毒，当你想到在人间我什么都满足了，虽然这个事情让我很烦恼，但是对我来讲已经很好了，你的心就会平静下来了。从心里面挖，那就是戒贪瞋痴，因为当你不贪的时候，你就没有这个烦恼了；当你不恨人家的时候，你心里也没有烦恼了；
当你不愚痴的时候，不想得到某些自己得不到的东西时，你的心也就平静了。如果你的心静不下来，你只能随着习性，随着习性就是随着习惯，随着你的恶 习，堕 落到六道轮回当中，举个简单例子，一个女人嫁三次，为什么会嫁三次？她自己难道没有毛病吗？身上肯定是有毛病的，第一次这样，第二次还这样，第三次结婚了又离 婚了，所以她就是在轮回呀，她吃过的苦头又吃了，她找过的麻烦又找了，她不接受教训，对不对呀？人最怕的是没有悟性。
一个人不修心，犹如一个老人上坡时，手想拉旁边一个杆子，因为两个脚支撑不住自己，就想拉一个扶栏杆，但是他抓不到东西的时候，会产生恐惧感，犹如我们在人生行走一样，我们没有这根栏杆，我们就会跌跌撞撞，也有可能会翻下山崖，我们只有拉住这根栏杆，而这根栏杆就是你们要好好学佛，试想一下，当一个人往下掉的时候，他的双手最好是能够抓 住什么东西，这就是人间在碰到灾 难的时候，家里在出现困难的时候，自己被宣布生了癌症的时候，你的两个手就想抓一点东西，你抓不住呀，就往山下滚呀，翻呀，而想抓 住的这个东西是怎么来的，是靠你平时天天要抓得住的，所以一定要学佛法，不学佛法，双手一空，你的心就找不到人生方向，你们虽然没有从山崖上翻下去过，但是我想很多人都做过这个梦，从很高的山上摔下去时怕的不得了，明白了吗？真的很可怜，所以一定要学佛，坚决不能三心二意，心一定要专一，选一个目标学佛。
人的一辈子，最后什么都带不走，是无所得的，想一想我们什么都得不到，举个简单例子，我们把人间分成三段，少年、青年、老年，少年时你把红领巾，奖状，全部得到了，当年得到的时候你是多么的兴 奋，就像你们大学毕业戴个帽子一样开心的不得了，那么当时的感觉你们现在还有多少呢？等到你上大学的时候，你还能在乎中学得到的那些奖状吗？等到你快要死的时候，你还会在乎你的小学、中学、大学的事情吗？你在乎的你的家人，你不想走也得离开他们，你喜欢的所有的钱财，你只能放开手，你所拥有的一切都是暂时的，因为你必须离开他们，你不想离开，也要离开，人活得是多么的无奈，而且一旦离开了肉 体之后，你究竟往哪里去？
很可怜，所以一定要该舍的就要舍，该抛开的就要抛开，从心中去关心他们，而不是从行为上的。你爱一个人可以用心去爱他，你不一定要天天跟他在一起，你们很多人到师父这里来学佛 学 法，坐在这里实际上你们在庇荫你们的家人，难道不是吗？你们做了师父的徒 弟家家平安无事，难道不是叫修为吗？难道不是叫修行吗？难道你们认为坐在这里是浪费时间，应该跟家里人在一起吗？然而因为你们学了佛了，学了法了，念了经了，你们家里人自然就受到庇护了，难道不是关心他们吗？人想在世界上活得长一点，不要浪费，要念经修心，要帮助人家，你才活得有 意义。你天天往外面跑就是在做没有 意义的事情，你去做什么？你们想想看，同样是做一件事情，你们跟着师父出去，那叫弘扬佛法，是有功德的，如果自己去旅游那是叫浪费时间，你自己能旅游到天上吗？
师父在天上看见的那些美景是你们一辈子都没有见到过的，那种漂亮的仙境就像电影里的一样，境界完全可以超脱，你们想想看，旅游的话到一个国 家做十几个小时的飞机去看看，然后再做十几个小时的飞机回来，你们说累不累呀？如果你们是灵 体生活的话，等你们走掉以后，知道在天上看见的是什么？只要读过《阿 弥陀 经》的人都知道，七宝池，八功德水，黄金为地。你想想看在天上到处都是黄金，你还会捡一块黄金藏起来吗？就像马路上到处都是石子，你还会捡一个石子藏在家里吗？以为人间好得不得了，全是假的，空的，人间给你带来了什么？
没有给你带来幸福，只给你带来了忧伤、烦恼、痛苦，给你带来的是生、老、病、死，而且给你带来最大的难以接受的现实，那就是你必须要死，当你想到要死的时候，这个不舍得，那个也不舍得的时候，当你躺在床 上的时候，那是什么感觉呀？不要再浪费时间了，要抓紧时间好好修，师父给你们一个高的要求，你们在做每一件事情时，脑子里都要想，我有功德吗？这是在学佛吗？我这个事情做的对不对？师父就是这样，在做任何事情时都在想，我这个是不是在学佛，做的对不对？师父让你们在吃饭时，要想到我多吃一顿素菜，就可以少吃一顿荤菜。
如果做每一件事情都这样想一想，菩萨就会感应一下，你是一个好孩子，是一个有修为的孩子，希望你们保持师父这个传家 宝，要学会做任何事情都要先想到人家，后想到自己，师父就是这样的。任何东西都要想得开，你只要对什么名利、孩子等还有留恋、眷恋，你就无法自在，你就无法超脱，将来你的灵魂往里跑？那就不知道了，明白了吗？ 真的要想得开，真的要超脱了，如果一个人脑子里老是眷恋那些过去的事情，自己就永远得不到安宁，要学会忘记。师父曾经在白话佛 法里讲过，人要有一个坏记性，有一个坏记性实际上也是一个好事情。比如当一件很痛苦的事情在脑子里转，摆脱不了时，最好的办法就是忘记。今天就给大家讲到这里。