雷电颂的艺术特征主要体现在以下三点：
一是历史剧《雷电颂》独白结构融为一体，内容丰富。从风！你咆哮到毁掉所有罪恶的黑暗，这一层是屈原对风、雷、电的呼声和赞美，以光明的赞美和向往。在比比铁还重、比铁还强的黑暗阴暗宇宙面前，他不禁担心祖国的未来和命运。因此，他热切地呼唤和祈祷宇宙中伟大的艺术家，如咆哮的风、闪亮的电和爆炸的雷声，以改变现实的力量爆炸和分裂黑暗世界，从而创造一个没有阴谋、没有污秽、没有自私的世界，迎来无限的自由和灿烂耀眼的光明。他把宇宙中的长剑电变成了自己的心中的剑。第二层从烧毁你的东皇太一到篇末。在这一层中，指屈原愤怒地诅咒昏庸腐朽的当权者，指责鬼偶像。屈原之所以大喊要把所有的土偶木梗和所有邪恶的黑暗烧、烧、烧，是因为它们只是产生黑暗的父母，它们完全是假的，只知道如何玩人。总之，它们是象征暴力、奸诈、懦弱的怪力乱神。屈原从面对自然力的祈祷发展到人类力量的确信，表现出他对战斗的极大热情。
《雷电颂》中的内容完全是郭沫若式的倾诉。从某种意义上说，屈原就是郭沫若本人。郭沫若用屈原的嘴表达了对人民的爱和对人民力量的信心；表达心中摧毁邪恶势力的激情；表达对光明未来的追求。
《离骚》中象征手法的多样性也令人羡慕。比如直接象征:余既滋兰之九万Xi，树蕙之百亩。边留夷揭车Xi，杂杜衡和芳芷。冀枝叶茂盛，祝我一切顺利。虽然它枯萎了，但它是多么的伤害和悲伤。
秋菊:见补魂(春兰西秋菊)翻译:春敬兰花秋敬香菊
①要顺应上下文的语言环境，做到仿写句与仿写句内容贯通，感情一致，风格相似。
屈原香草美是指高尚的品德和人格，忠君爱国。
杜衡：见离骚(杂度衡与方芷)翻译：又增加了杜衡与香芷
屈原香草美是指忠君爱国的思想。它不再是一种艺术修辞手段，是积极浪漫主义创作艺术的重要组成部分，叙述故事，渲染人物，编织其华丽的神话，表达其强烈的感情，表达忠诚和爱国主义的激情。屈原的作品所体现的生命意识主要体现在时间飞逝、美人晚逝的时间紧迫感和冷酷的死亡意识上。中国古代文人代代相传，不乏人，历久弥新。但没有人像屈原那样感到紧迫甚至害怕时间飞逝。
间接象征:制荷以为衣服，集芙蓉以为衣服。我不知道它已经过去了，但我相信它。高于冠之岌岌可危，长于佩之陆离。芳和泽其混杂在一起，但他们仍然没有失去任何东西。突然回头看，你会往前看。
例子（1）当我遇到古仁时，我欣赏李白有时乘风破浪，直挂云帆济沧海的乐观态度。当我遇到古仁时，我钦佩岳飞饥饿的胡虏肉，笑着喝匈奴血的雄心壮志。例如（2）当我遇到古仁时，我欣赏李白的自由和轻松，钟鼓不够贵，我希望我永远不会醒来。当我遇到古仁时，我感叹屈原叹息以掩饰我的眼泪
在屈原的《离骚》中，他把才德和有所作为的人比作美人：怕美人之暮。
利用香草美人的比兴手法，生动地表现出抽象的意识品质和复杂的现实关系。
三。扩展比兴技术。《诗经》所创造的比、兴技术，为屈原所继承和拓展。《离骚》运用了更丰富的隐喻，在长诗中不断运用。更重要的是，它将《诗经》中的隐喻和隐喻结合起来，融入了一个融合的艺术境界，使其具有象征意义。《离骚》在《诗经》基础上拓展的表达手法，形成了中国文学史上著名香草美人的传统，影响深远。
《渔父》中有两个角色——屈原和渔父。全文采用对比手法，主要通过问答体表现出两种对立的生活态度和完全不同的思想性格
《屈原》是郭沫若影响最大、最震撼的剧。1942年4月，中华剧艺社在重庆国泰大剧院演出了郭沫若10天内完成的五幕话剧《屈原》。此后在苏联和日本上演。这部作品被公认为郭沫若历史剧中成就最高、影响最大的一部。芳华越剧团于1954年5月22日首演了该剧的移植本，冯允庄编剧、司徒阳导演、尹桂芳饰屈原、徐天红饰张仪、徐金彩饰南后、戴忠桂饰陈娟、尹瑞芳饰宋玉。1954年，该剧参加了华东戏曲会演，陈娟改为戚雅仙，剧中诬陷和天问两折已成为越剧经典。
第三，郭沫若在《雷电颂》中多采用拟人化、呼吁化的修辞方法:风！你咆哮！咆哮！你的风，你的雷，你的电和电！你宇宙中最犀利的剑！等待句子，表达诗人对伟大自然力量的期待。而你是什么，你是什么则表达了对恶神愤怒的谴责，充分表达了爱恨强死的语气。
慧草与香芷：见离骚(怎么**夫慧芷)翻译：将慧草与香芷连接佩带。
屈原(约前340-约前278)一般称为屈原；米姓屈氏。战国末期正则、字灵均、汉族、战国末期楚国丹阳(今湖北归归)人、楚武王熊通之子屈瑕。屈原虽然忠事楚怀王，但却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信诽谤而流放，最后投汨罗江而死。屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一，也是中国最早的著名诗人界文化名人。他创造了楚辞的风格和香草美人的传统。代表作有《离骚》《九歌》等。
从上述艺术特点可以清楚地看出，郭沫若在历史人物屈原中表现出强烈的主观愿望，无论是政治上还是思想上，屈原都是诗人郭沫若的化身，是他的代言人。这种物我同化的特点是郭沫若在创作该剧时所体现的以治国平天下为己任的人格和人性。
木兰:见离骚(朝廷木兰西)翻译:早上摘山上的木兰花
1.强烈的激情和幻想的想象。《离骚》前半部分回顾过去，基本都是写实的，但那些用比兴的手法铺叙夸饰自己美好品质的诗，却有着奇怪的想象力；后半部分写的是对未来道路的探索，火一般的激情，深厚的故国情怀，经过壮丽奇幻的描写，更加真挚执着，美丽感人。
扶桑:见东君(照吾门槛扶桑)翻译:红光照在我的栏杆扶桑上
模仿：是指根据主题给出的句子，然后再写相似的句子。模仿句子，高考试题一般除了内容要求外，在形式上也有更具体的要求，如模仿句子和模仿句子模式相同，修辞相同等。做模仿试题时，应注意以下几点：
光明，我钦佩你，我钦佩你，我想向你敬拜，我想向你审视.呼告和反复修辞的运用有效地表达了主人公对光明的渴望和追求.
比兴技术已经被许多民间歌手所采用。然而，将相对简单的比兴技术发展成高超的比兴象征艺术，更广泛地应用于艺术形象的塑造和政治主题的表达，呈现出丰富、复杂、丰富多彩的外观，是屈原诗人的伟大创造。
屈原的《离骚》是一首自传抒情诗。诗人在《离骚》中运用了大量的形象来表达自己的政治抱负和爱国主义，形成了一个复杂而巧妙的象征隐喻体系，使诗歌生动、高贵、坚定，对后代文学的创作产生了重大影响。
郭沫若屈原采用象征手法。
《离骚》中充满了各种香草，作为装饰，支持和丰富了美的形象。香草美形象构成了一个复杂而巧妙的象征隐喻系统，使诗歌生动生动。屈原洁身自好，全心全意追求开明民主的政治。然而，事与愿违，她不得不借助香草美人来表达自己的政治观点，表达自己的抑郁。同时，也是屈原自身高尚品质的真实表现，是屈原对其理想国家的理念和无限向往。
屈原《离骚》中象征手法的丰富性和多样性也值得研究。首先，就表达内容而言，诗人可以轻松地运用象征手法，如对君王的怀念和怨恨、对先贤的崇敬和钦佩、对社会黑暗的揭露和鞭挞、对理想世界的向往和追求、激情、沮丧、仇恨、怜悯等。
那一刻，他永恒的生命跳出了黑暗和浑浊，跳出了生命的最高度。他不朽的灵魂是对忠诚最深刻的诠释。
这种美丽芳草的象征手法对后世文学创作有着深远的影响。
屈原涉江最后一段运用隐喻修辞手法，用鸾鸟、凤凰、香草象征正直高贵，用燕雀、乌鹊、腥味来比喻邪恶势力，充分表达了诗人对当今社会的深刻感受。
女萝:见山鬼(被薛荔兮带女萝)翻译:身穿薛荔腰束女萝
你是战国时期伟大的诗人
琼花：见九歌(将兮穷芳)翻译：敬神的琼花啊多香啊，
辛夷:见湘夫人(辛夷楣西药房)翻译:辛夷的门楣，白芷的房间
鉴赏剧本《屈原》的选择可以从两个方面来理解:一是郭沫若创作部历史剧的动机；第二，从雷电颂的艺术手法来看，郭沫若要表现出物我同化。
诗人不仅将比兴象征艺术应用于对现实世界的描述，而且将比兴象征艺术应用于对未来道路的探索。他们不仅用它来写自然，用它来写社会，用它来写天地，用它来写人。
屈原作品中提到的香草很多，如兰、惠、芷、芙蓉、杜若、木兰、榕树、荃、菊、辛夷等。，都是楚地的植物，广泛生长在今天的长江中下游和江南。
1942年1月，郭沫若创作历史剧《屈原》时，抗日战争处于相持阶段。作者说：中国所有进步的人都感到愤怒，所以我把时代的愤怒复活到屈原时代。换句话说，我借用屈原时代来象征我们当前的朝代。作者想要实现的目的是鞭挞反映派的黑暗统治，表达人民的愤怒，利用屈原的悲剧，在光明与黑暗、正义与邪恶、卖国与爱国之间进行尖锐而激烈的斗争。
宿莽:见离骚(夕揽洲之宿莽)翻译:晚上采州宿莽
申椒和菌桂:见离骚(杂申椒和菌桂)翻译:让申椒和菌桂交错流香
他描述了他的杂申椒和菌桂西，不仅仅是缝纫夫惠西、朝圣胡江之木兰西，夕路之木兰西、朝圣胡江之木兰西、朝圣胡江之木兰西、朝圣胡江之木兰西、朝圣胡江之木兰西、朝圣胡江之木兰西、朝圣胡江之木兰西、朝圣胡江之木兰西、朝圣胡江之木兰西、朝圣胡江之木兰西、朝圣胡江之木兰西、朝圣胡江之木兰西、朝圣胡江之木兰西、朝圣胡江之木兰西、朝圣胡江之木兰西、朝圣胡江之木兰西、朝圣胡江之木兰西、朝圣胡江之木兰西、朝圣胡江之木兰西、朝圣胡江之木兰西、朝圣胡江之木兰西、朝圣胡江之木兰西、朝圣胡江之木兰西、朝圣胡江之木兰西、朝圣胡江之木兰西之木兰西、朝圣胡江之木兰西、朝圣胡江之木兰西、朝圣胡江之木兰西、朝圣胡江之木兰西、朝圣胡江之木兰之木兰之木兰之木兰西、朝圣胡江之木兰西、朝圣胡江之木兰之木兰之木兰之木兰之木兰之木兰之木兰之木兰之木兰之木兰之木兰之木兰之木兰西、朝、朝、朝、朝圣木兰之木兰之木兰之木兰之木兰之木兰之木兰之木兰之木兰之木兰之木兰之木兰之木兰之木兰之木兰之木兰之木兰之木兰之木兰之木兰之木兰之木兰之木兰之木兰之木兰之木兰之木兰之木兰之木兰之木兰之木兰之木兰之木兰之木兰之木兰之木兰之木兰之木兰之木兰之木兰之木兰之木兰之木兰之木兰之木兰之木兰之木兰之木兰之木兰之木兰之木兰之木兰之木兰之木兰之木兰之木兰之木兰之木兰之木兰之木兰之木兰之木兰之木兰之木兰之木兰之木兰之木兰之木兰之木兰之木兰之木兰之
薛荔:见离骚(贯薛荔落蕊)翻译:将薛荔花连成花饰
第二。强烈、纯洁、独立、不屈的抒情主人公形象。《离骚》是屈原自我叙述生活的抒情诗，高贵的背景，崇高的理想，强烈、纯洁、独立、不屈的个性，以及极其强烈的情感，构成了抒情主人公非凡精致的完美形象。这个形象具有象征意义，体现了这首抒情诗的精神本质。
第二，郭沫若用浪漫的手法大胆虚构夸张和想象，试图用大自然的伟大力量摧毁一切黑暗和腐朽，具有雷霆万钧的潜力。
他屈心抑志，忍尤喧嚣；他上下求索，九死不悔。生命的尽头，他依然傲然屹立，在汨罗河畔纵身一跃。
象征是指通过特定的、容易引起联想的特定形象来表达相似或相似特征的概念、思想和情感。
屈原是孤独的，在权贵的排斥下，在世人的困惑中，独自寻找；但他坚持孤独中高贵忠诚的灵魂，点亮了世人醉酒社会的灯光。