以天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤的大无畏精神推行变法,被誉为中国十

6 查阅

以“天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤”的大无畏精神推行变法,被誉为“中国十一世纪改革家”的是
A.司马光
B.王安石
C.范仲淹
D.孝文帝

参考答案:

正确答案“天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤”出自《宋史·王安石列传》。意思是:天象的变化不必畏惧,祖宗的规矩不一定效法,人们的议论也不需要担心。提出的背景:在封建社会,天命论是社会的统治思想。它不仅是封建士大夫的一般宇宙观,同时也是政治斗争的工具。北宋熙宁年间的反变法派,以天命论为依据,反对变法。如御史吕诲曰:方今天灾屡见,若安石久居庙堂,必无安宁之理。反对派的说法影响到神宗。王安石则在整个熙宁变法期间,一直强调修人事。例:熙宁七年(1074)夏四月,神宗以久旱不雨,忧见容色,每辅臣进见,未尝不叹息恳恻,欲尽罢保甲方田等。王安石说神宗曰:“水旱常数,尧汤所不免。陛下即位以来,累年丰稔,今旱暵虽逢,但当益修人事,以应天灾,不足贻圣虑耳。”扩展资料:王安石潜心研究经学,著书立说,被誉为“通儒”,创“荆公新学”,促进宋代疑经变古学风的形成。在哲学上,他用“五行说”阐述宇宙生成,丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想;其哲学命题“新故相除”,把中国古代辩证法推到一个新的高度。“需要指出的是,王安石认为,不畏天变并不是说人道、人事彼此没有关系,人们可以对天变不在乎,而只是说,天变不是政治行为所造成的,对天变本身要认真对待,修人事以消除天灾。从这个意义上说,对天变亦要畏惧,不畏惧是不对的。“也不能说王安石完全不相信天命,或者说,明确地主张‘天变不足畏’。他有时也相信天命,他常以‘畏天变’来称誉神宗,固然是应时之词,但他有时也径直劝神宗祈天永命……这说明王安石思想的矛盾,身为辅宰大臣,他毕竟不能完全摆脱天命论这种思想的影响。”参考资料:天变不足畏-百度百科