武则天时期,未经考试而起家至御史,评事,拾遗.补阙者,不可胜数,时人讽

参考答案:

正确答案唐诗中的武则天形象 作为中国历史上惟一的女皇帝，武则天当权，无论在唐代，还是在整个中国历史上，都是一个重大的事件，对政治、经济、文化都产生了广泛而深远的影响。 武则天的身份颇为特殊，她既是李唐王朝的皇后，又是自己创建的大周王朝的皇帝。新旧《唐书》均按照帝王规格入“本纪”，但称为“则天皇后”。从她登上皇后宝座算起，其当权的时间大约有半个世纪，即使从她临朝称制（683年）算起，执政时间也长达22年。作为一位出色的政治家，武则天在其主政期间张扬女权，改革科举，初行殿试，首创武举，简拔人才，知人善任，并曾颁布《兆人本业》，重视发展农业。然而，其铁腕无情，用酷吏，兴大狱，滥诛政敌，杀伐太重。 以下通过几首武则天自己的创作和对她有所涉及的诗歌作品，以诗史互证的方式，结合相关史料，对其人物形象进行简要分析。一、武则天本人诗作中的自我形象（一）个性鲜明，刚柔并济1、《全唐诗》卷5第47首是武则天的《如意娘》（卷27_47《杂曲歌辞·如意娘》）：看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。不信比来长下泪，开箱验取石榴裙。梁·王僧儒《夜愁示诸宾》：“谁知心眼乱，看朱忽成碧”。“看朱成碧”的意思是因为思绪纷乱、心思不属，引起视觉模糊，故而把红色看成了绿色。这首诗写的是一个女子因为思念情人而精神恍惚，憔悴虚弱，脸上滑落的眼泪和着脂粉的颜色把裙子都染成斑斑点点了。《全唐诗》收录在武则天名下的诗作有47首，补遗2首。其中，唯独这首风格迥异，柔情蜜意、一片痴心跃然纸上。有人认为则天皇后自高宗显庆（656年）以后，积极与政，雄心勃勃，而这首诗情思缱绻，哀怨沉痛，言有尽而意无穷，盖言为心声，推测当作于显庆之前。甚至推测她在感业寺期间与高宗的交往尚未公开，在寺庙怀孕、生子恐多有非议，压力很大，在哀怨中写下这首乐府旧题但是完全符合七绝体式的诗，倾诉自己的苦衷。武则天作为一位美丽的女性，有其柔媚的一面，正如“媚娘”这个名字。虽然诗歌未必表现的都是作者亲历的情感，但却往往是自己性情的表述，这首诗可以看做是武则天的本色之作。无论诗句是否坦言她心中的所思所爱所怨，流于笔端的是否她本人切实的情感经历，毕竟，我们看到了这位不可一世的女皇柔情缱绻的一面。唐初的艳情诗受五代宫体诗的影响，浮华靡丽，内容一般比较空洞。武则天的这首诗，情真语挚，与日常生活境况相联系，叙事手法自然生动，不矫情不空泛，在一定程度上对宫体艳诗浮靡诗风的净化产生影响。2、再看这首《腊日宣诏幸上苑》：明朝游上苑，火急报春知。花须连夜发，莫待晓风吹。这首诗也收录在《全唐诗》卷5，《唐诗纪事》卷3《武后》（本于《广卓异记》卷2）称：“天授二年（691年）腊，卿相欲诈称花发，请幸上苑，有所谋也。许之。寻疑有异图，乃遣使宣诏曰：明朝游上苑，火急报春知：花须连夜发，莫待晓风吹！于是凌晨名花布苑，群臣咸服其异。”腊，本为祭名，后指腊日，腊月的第一天，即十二月一日。南北朝时把十二月八日定为腊日，或冬至后第三个戌日为腊。据《唐六典尚书吏部卷第二》〔：“内外官吏则有假宁之节，……夏至及腊各三日。”在唐代，腊日是给假三天的重要节日，宫廷中往往会安排特殊活动。这首诗也应当视为武则天的本色之作，与《如意娘》不同，这首诗中所流露的本色乃是作为一代女皇君临一切的霸气。虽然大冬天要求一夜之间百花齐放是一种想当然，但是武则天这对百花发号施令的口吻却是一种天命不可违的架势，咄咄逼人，毫不让步。从诗中，我们可以感觉到武则天个性的决绝与果断，说一不二。如果说《如意娘》表现出这位女皇帝情感压抑的一面，比较内敛；那么这首诗中武则天的个性则是张扬的，外放的。 （二）以尊母的方式推尊女性地位《全唐诗》卷5第44首是武则天的《从驾幸少林寺》一诗，其末句：“风枝不可静，泣血竟何追。”表达了伤父母亡故而不及孝养的思想感情。《韩诗外传》卷九有：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”武则天用此意。这首诗有小序：“睹先妃营建之所，倍切茕衿，逾凄远慕，聊题即事，用述悲怀。”“先妃”指的是武则天之母，武士彟的续弦杨氏，杨氏出身关陇地区的望族，系隋朝宰相杨达之女。她是在武士彟的原配相里氏去世后，由李渊作主、桂阳公主撮合，以近40岁的年龄嫁到武家。武则天是杨氏所生三个女儿中的老二。则天立为皇后，追赠杨氏为太原王妃、魏王妃。这首诗是武则天陪高宗游幸少林寺的时候写的，因为见到已故母亲的营建之所，内心非常伤感，怀着“泣血”之情写下这首诗。通过读诗，我们也可以体会到武则天对母亲的深厚感情。也正是由于武则天对自己的亲身母亲怀有极为深厚的感情，所以她才会以尊母的方式推尊女性的地位。公元666年，武则天与高宗封禅归来，途中参拜了老君庙，特意追赠老子的母亲为“先天太后”。唐代规定，父亲去世守孝三年；父亲健在，母亲去世守孝一年；母死时父亲已逝，则为母守孝三年。674年，武后在“建言十二事”中提出，无论父亲生死，母亲去世都应守孝三年。可见，对女性在家中地位予以尊重。 （三） 对贤才高度重视武则天有一首《制袍字赐狄仁杰》（卷5_48，清编《全唐诗》卷数，下同）：敷政术，守清勤。升显位，励相臣。狄仁杰是武则天当政期间的大臣，颇为武则天所重。武则天写这首诗给狄仁杰，既有赞颂之意，又含有勉励。《旧唐书》卷89《列传第三十九·狄仁杰传》记录了武则天与狄仁杰研究推荐人才的问题，很有意义，录之如下：仁杰常以举贤为意，其所引拔桓彦范、敬晖、窦怀贞、姚崇等，至公卿者数十人。初，则天尝问仁杰曰：“朕要一好汉任使，有乎？”仁杰曰：“陛下作何任使？”则天曰：“朕欲待以将相。”对曰：“臣料陛下若求文章资历，则今之宰臣李峤、苏味道亦足为文吏矣。岂非文士龌龊，思得奇才用之，以成天下之务者乎？”则天悦曰：“此朕心也。”仁杰曰：“荆州长史张柬之，其人虽老，真宰相才也。且久不遇，若用之，必尽节于国家矣。”则天乃召拜洛州司马。他日，又求贤，仁杰曰：“臣前言张柬之，犹未用也。”则天曰：“已迁之矣。”对曰：“臣荐之为相，今为洛州司马，非用之也。”又迁为秋官侍郎，后竟召为相。柬之果能兴复中宗，盖仁杰之推荐也。武则天与狄仁杰的这段对话可以看出她求贤若渴、从善如流的精神，也可看出她对狄仁杰建议的重视。武则天还有一首赐姚崇的诗，见于《全唐诗》补遗。武则天作为一位杰出的女政治家，她对人才的重视一直为后世所称道。在其当政期间，狄仁杰、姚崇、宋璟等贤才均脱颖而出。诗言志，武则天的形象，从她自己的笔下亦有所显露。她的诗，气魄雄伟，气势豪迈，视野开阔，胸怀宽广。在形式上，她成功运用五律和七律等体裁，属对工稳巧妙，对律诗的定型和推广起到一定作用。从她这些诗中，我们不仅可以感受到一代女皇鲜明的个性，还能窥见当时有关政事的痕迹。 二、有关唐诗中武则天的形象（一）善弄权谋，但冷酷无情 武则天是个出色的政治家，既有谋略，又有铁的手腕。但是，她对待阻碍其目的实现的对手异常冷酷，甚至连亲生儿女都不肯放过。《全唐诗》收录了李贤的《黄台瓜辞》（卷6_1，卷29_41题为《杂歌谣辞·黄台瓜辞》）：种瓜黄台下，瓜熟子离离。一摘使瓜好，再摘使瓜稀。三摘犹自可，摘绝抱蔓归。据《旧唐书》卷86《高宗中宗诸子》，李贤（653－684）即章怀天子，字明允，高宗第六子，是武则天和高宗的次子。始封潞王，后改封沛王，又徙封雍王。上元二年（675年），孝敬皇帝（即太子李弘）薨，被立为皇太子，寻令监国。太子贤处事明审，为世所称。偏偏深得武后信任的正议大夫明崇俨与贤有矛盾，崇俨在背后替英王李哲（后改名李显）说好话，有废掉太子之意。调露二年（680年），崇俨被强盗杀了，武后怀疑是太子贤主使的，于是派人去搜东宫，搜到皂甲数百具，作为谋反的证据，废贤为庶人，流徙巴州。文明元年（684年），武后临朝，恐其谋变，遂逼令其自杀，年32岁。景云元年（710年）追谥为章怀太子。这首诗《全唐诗》题下注：“初，武后杀太子弘，立贤为太子。后贤疑隙浸开，不能保全，无由敢言，乃作是辞，命乐工歌之，冀后闻而感悟。”这段注摘自《旧唐书》卷116《肃宗代宗诸子·承天皇帝倓传》，是判官李泌奏肃宗的一段话，原文为“臣幼稚时念黄台瓜辞，陛下尝闻其说乎？高宗大帝有八子，睿宗最幼。天后所生四子，自为行弟，故睿宗第四。长曰孝敬皇帝，为太子监国，而仁明孝悌。天后方图临朝，乃鸩杀孝敬，立雍王贤为太子。贤每日忧惕，知必不保全，与二弟同侍于父母之侧，无由敢言。乃作黄台瓜辞，令乐工歌之，冀天后闻之省悟，即生哀愍。辞云：种瓜黄台下，瓜熟子离离。一摘使瓜好，再摘令瓜稀，三摘犹尚可，四摘抱蔓归。而太子贤终为天后所逐，死于黔中。……”黄台，丘名。《穆天子传》：“天子南游黄台之丘，猎于萍泽。”这里用黄台瓜比喻皇族兄弟。武则天生有四子（李弘、李贤、李显、李旦）二女（太平公主和当初为了陷害王皇后亲手扼死的小公主），在害死李贤之前，太子弘仁孝谦谨，与武后性格大不相同，经常违背武后的心意。上元二年（675年）初夏，太子弘跟随高宗幸合璧宫，武后亲赐酒食，结果中毒，先是病倒，医治无效，随即死去。虽然中宗李显和睿宗李旦并未直接死于武则天手中，但他们即使坐了皇帝还是被武则天废掉，甚至常有性命之虞。此外，李显（原名李哲）之妃赵氏是高祖女常乐公主的女儿，高宗厚待公主母女，武后又加猜忌，迁怒赵氏，把她幽闭起来，连饭也不给，竟活活饿死禁中。睿宗的妃子刘氏和窦氏在长寿二年（693年）正月二日到嘉豫殿朝见武则天，随即失踪，连尸骨都找不到。武则天对待自己的儿子儿媳也真算是心狠手辣，可谓是“摘绝抱蔓归”了。李贤的这首《黄台瓜词》写得非常恳切，但是却无法打动他冷酷无情的母亲。《旧唐书》卷86《高宗中宗诸子》史臣对此亦有评述：“高宗八子，二王早逝，为武后所毙者四人，章怀以母子之爱，颖悟之贤，犹不免于虎口，况燕、泽、素节异腹之胤乎！覆载胡心，产兹鸩毒，悲夫！” （二）罢政归陵，但功业永存崔融《则天皇后挽歌二首》（卷68_11）之二：前殿临朝罢，长陵合葬归。山川不可望，文物尽成非。阴月霾中道，轩星落太微。空馀天子孝，松上景云飞。“临朝”，谓武则天当朝处理国事。一个“罢”字意味着她政治生命的完结。“长陵”，汉高祖刘邦与吕后合葬的陵墓，此处借指乾陵。一个“归”字意味着她最终的归宿。《旧唐书》卷6《则天皇后本纪》，“则天将大渐，遣制祔庙、归陵，令去帝号，称则天大圣皇后。……二年（706年）五月庚申，祔葬于乾陵。”武则天以武周取代李唐，功业显赫，但是她一直面临着皇位继承的问题，以至于在临死之前做出一系列无奈的决定。她放弃了武周皇帝的名分，愿意作为李唐的皇后与丈夫高宗合葬乾陵。母子情分未绝，得享“天子孝”；天下太平，放眼“景云飞”。崔融与苏味道、李峤、杜审言（杜甫的祖父，亦受到武则天提拔）合称“文章四友”。其文辞典丽，是当时朝廷大手笔多出其手。神龙二年（706年）五月，崔融预修《则天实录》成。崔融撰写的《则天大圣皇后哀册文》在安葬仪式上宣读，把她“英才远略，鸿业大勋，雷霆其武，日月其文”的一生给予无尚褒扬。崔融因撰写此文殚精竭虑，加之哀伤过度，竟然绝笔而死。 崔融的这首挽歌虽有歌功颂德之意，但不乏真情实感，写出了武则天的千秋功业，及其无奈的选择，和最终圆满的结局。 （三）重视人才，但授官过滥《全唐诗》卷878收录了《武后长寿元年民间谣》及《续谣》：补阙连车载，拾遗平斗量。欔槌侍御史，碗脱侍中郎。 评事不读律，博士不寻章。糊心宣抚使，眯目圣神皇。武则天改革科举制度，导致大量知识分子进入仕途，使拥护她的政治势力大为加强，同时也极大地提高了知识分子的地位。关于这两首歌谣的背景，唐人《朝野佥载》卷4生动地记录了当时的情况：则天革命，举人不试皆与官，起家至御史、评事、拾遗、补阙者，不可胜数。张鷟为谣曰：“补阙连车载，拾遗平斗量。耙推侍御史，碗脱校书郎。”时有沈全交者，傲诞自纵，露才扬己，高巾子，长布衫，南院吟之，续四句曰：“评事不读律，博士不寻章。面糊存抚使，眯目神圣皇。”遂被耙推御史纪先知捉向左台，对仗弹劾，以为谤朝政，败国风，请于朝堂决杖，然后付法。则天笑曰：“但使卿等不滥，何虑天下人语？不须与罪，即宜放却。武则天当政期间特别重视选拔人才，通过她采取的改革措施，在唐朝的职官制度中出现了试官和员外官。上例虽然表明武则天作为政治家的胸怀，亦有不加检阅授官过滥之嫌。正是由于圣皇“眯目”的态度，导致了朝廷“车载”“斗量”而并无真才实学的官员。 柏杨先生在《柏杨曰》下册第697节《论武瞾》中写到：“她拥有盖世的美丽、绝顶的聪明、超凡的理智、彻底的无情和刻骨的恶毒，再加上强烈的政治欲望，以及无与伦比的好运。她综合许许多多绝对的条件，全力发挥，终于在权力争夺的杀戮战场上，创下奇迹，在传统的父系社会中，建立一个女性当君王的崭新帝国。这是任何女人都办不到的事，而武瞾办到了。”通过对上引几首唐诗的考察，加之与史料互参，佐证补充，我们从另外一个角度看到一代女皇武则天跃然纸上的人物形象，以及她的鲜明个性和部分生平事迹、施政导向。