北宋理学家邵雍曾发出这样的赞叹:我幸福,因为我是人,而不是动物;是中国

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正确答案张之洞督鄂时曾有首《读宋史》，“南人不相宋家传，自诩津桥惊杜鹃。辛苦李虞文陆辈，追随寒日到虞渊。”昨晚读罢，不时记诵，竟发现文襄叹宋史之外，更有玄机。 诗中前两句是写宋朝不相南方人的掌故。赵宋开国伊始，继承后周衣钵，宰相皆用北人，或许南人不相之说由此而来。据云太祖赵匡胤刻之于碑上。既然有明训，以南人为相则自然会引出话题。邵雍的《邵氏闻见录》上载：治平间，（邵雍）与客散步天津桥上，闻杜鹃声，惨然不乐。客曰：“何也？”康节先公曰：“不三五年，上用南士为相，多引南人，专务变更，天下自此多事矣！”我一直怀疑这段是否是为了损王荆公，因古史多以熙宁变法进小人而乱朝局、祸天下，由此给金人以可乘之机，终于南渡。这一说法自然有失偏颇。于是李纲、虞允文、文天祥、陆秀夫等南人宰相，伴随宋室自南渡中兴到崖山亡国，极大的讽刺了“南人不相”的观点。此诗寥寥四句，就道尽两宋300年历史，翰林功力，确实不凡。但更不凡者，此诗表面上写宋朝史诗，实则是“一切历史都是当代史”。张文襄乃借用南北之别来喻晚清时期满汉之分，形容满清有畛域之见，对待汉人不公，文襄外放二十余年，始终未获大用。联想文襄后来入枢，一直呼吁调和满汉，重用汉人，裁抑亲贵，其来有自。李虞文陆，皆为名相。文襄有宰相之志，却不得入枢机，诗文中当有些“怨望”在其中，尽管很委婉。而李虞文陆之中，文山先生成仁于北，陆忠烈公蹈海于南，末世殉国，自然是“追随寒日到虞渊”，李忠定身经南渡，杭州不过“行在”，仓皇之际，也可说是“寒日”。但宋室自采石矶之役后，也确实有些太平日子，而虞雍公破金军，立大功，更出将入相，虽然赍志以殁，却也谈不上“寒日”、“虞渊”啊？莫非虞雍公乃文襄的“私货”？想文襄督鄂，声望在外，可谓出将，后来入相，跟倒是虞雍公有些相似之处。虞雍公的勋业及朝局，无不为文襄所向往，文襄以虞雍公自况，期望再造中兴，李虞文陆，玄机或在于此。满清自庚子之后，风雨飘摇，外有列强虎视眈眈，而内政不修，名臣耆宿调零，无知亲贵大用，真可比宋末蒙古入寇，实在是“寒日薄虞渊”。李虞文陆能追随宋室始终，文襄也为清室贡献全力，诗中暗表之意，跃然纸上。张文襄虽以“经营八表”自诩，但一直为人以书生目之。观其平生，以春秋之义责备，终究是书生意气多些。但即便如此，入枢前后，军机的贤人，除了袁项城，只怕还是数文襄。明乎此，也不难知道，为何武昌的炮声一响，革命形势如摧枯拉朽一般，不过一两个月，各地纷纷宣告光复。而此时，文襄不过才刚离世两载。