中医精气神学说的精是指()

参考答案:

正确答案是的，精主要是指精子！精气神的关系：古代丹法多是修 炼自身的精气神，所以，对于自身精气特别重视 保养，不容泄漏。因为炼精化气是修炼的第一步， 舍精无从炼起。所以特别要求要寡欲、节欲，认为 色是刮骨刀，万恶色为首。吕祖有诗曰：“二八佳 人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽云不见人头落，暗 里教君骨髓枯。”更有全真独卧之诀。所以保精之 要在于戒色。丹法的优化在于广开气源，我们的 丹法已经走出了传统丹法的封闭式修炼，变封闭 为开放。不但修炼自身的精气神，而且，在一开始 就修炼混元祖气，修炼宇宙自然之气，并且在复 杂的社会生活中炼己筑基。所以，对于保精的问 题，我们不是禁绝，而是提倡节制，提倡控制在一 定的范围之中。中医又有 “春一夏三秋二冬藏”之说，这是随着四季的不同 而提出的不同要求。 化精也是一般人经常提到的问题。怎样把精 化成气，让它不泄掉，除了以往讲过的以外，还有 一些简单有效的方法。如，把意念放在混元窍的 位置，引天地之气和自身之气入窍，两手还可以 配合一定的动作，久之，自然精化为气。具体的用 意和炼法，需要有老师的指导。内丹学认为：精气神三者，一休不离，互相依存，互相转化。钟离权说：“气在则神存，神去则气散。”神、气须臾分离，生命便告结束。陆西星《心印妙经注》说：“神之所至，气亦至焉；气之所至，精亦至焉；又皆相依相济，以成自然之用。”就三者的依从关系而言，神依气生，气依精生，精依形生。宋·翁葆光《悟真篇注》说：“神因气立，气因精生，精能生气，气能生神，形不得神而气不得生，神不得气而精不得生，神气不得形而不能立，三者相依。”据此而言，则精气为神的精细物质基础，身体（形）为精气的粗物质基础，神为精气的功能。就三者的转化关系而言，如陆西星《心印妙经注》所说：“精能化气，气能化神。”神反转过来也可转化为精气；若任情纵欲，耗神过度，神亏则精气必专职，导致病衰夭亡。若善于调心，保持心理平衡，精神恬愉，可使精气旺盛，所谓“神全则气旺，气旺则精足”，精足则身强体健，精力充沛。 精气神三者中，唯神独具宰制、自我调控的奇妙作用，故内丹学尊之为主。宋·张伯端《青华秘文》力论：“神为主”、“气为用”、“精从气”，并说：“全丹之道，始终以神而用精气者也”，强调练功以炼心为首为主。《道枢·虚白问篇》把精气神比喻为封建社会的君民关系：“圣人以身为国，以心为君，以精气为民。”